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王守仁的“知行e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e331合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
知行合一给我们的启示是，所有的成功都来自行动，只有行动才能改变你自己
所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指百人的道德意识和思想意念。“行”，度主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践回履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的答关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 详细看一下连接http://wapbaike.baidu.com/view/373277.htm?sublemmaid=5067148&uid=8EFC1D37552835B68266DDB2076E4ACC&bd_page_type=1&ssid=0&st=4&step=1&net=0&ldr=-1
是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的