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净空法师---不能把心放在弥e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e98193333陀一处的话，那就不行。所以学佛常常有着魔的，原因就在此地，不善用心，就是错用了心，惹这些麻烦。
你心用得正的话，不会有这些事情，真正心用得纯正，冤亲债主佩服你。
心里头一切都不想了，一切都不想不行，一切都不想你会堕入无想定，你会把路子走错了。无想定到哪里去了？到四禅天无想天去了，那是个外道天，那个天里面都是修无想定的，什么都不想。什么都不想是定，他什么都不知道，叫无明。所以佛法里菩萨的定是有觉、有观，他什么都知道；无想定是有定，很深的定，但是什么都不知道，那叫邪定，它不是正定。
那我们就懂得，我们今天修定，修甚深的禅定，释迦牟尼佛在《大集经》上说的无上深妙禅，这是修什么？就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是修无上深妙禅，你想想看对不对？心里头阿弥陀佛清清楚楚，觉，觉观，其它念头统统放下，没有了，那就是定，所以这一句佛号里头有止有观。
我们今天念这句佛号，没有依照这个方法去念，我们念的时候里头很多杂念，那就定没有了，定被破坏掉了；有很多妄想，有想阿弥陀佛也想乱七八糟的东西，所以观也被破坏了，觉跟观都破坏了。不是没有作用，是我们不会修，我们要真正会修的话，怎么会不起作用！
佛教导我们制心一处，那就是指我们把心就放在阿弥陀佛上，就制心一处，其它所有一切全都放下，知道什么？全是假的，没有一样是真的。你什么都不要害怕，你统统放下就没事。你不放下，就有妖魔鬼怪找你麻烦，就有冤亲债主、妖魔鬼怪；你放下，统统放下了，妖魔鬼怪、冤亲债主找不到你，你不见了。
为什么不见？你变成阿弥陀佛，这会变，变成阿弥陀佛，谁都找不到你了。不能把心放在弥陀一处的话，那就不行。所以学佛常常有着魔的，原因就在此地，不善用心，就是错用了心，惹这些麻烦。你心用得正的话，不会有这些事情，真正心用得纯正，冤亲债主佩服你。
净土大经科注（第一九一集）
净空法师---这就是着魔的原因！喜欢神通感应，心不清净，心不真诚。
不是佛在经上讲的不如法，是你做错了，惹上这个麻烦，要想恢复正常，相当不容易，所以必须懂得防范。
禅跟密都很容易着魔，修习稍稍不如法，真的是妖魔鬼怪侵入，那个很麻烦。净宗一心持名，因为有诸佛护念，邪魔很不容易侵犯。念佛人也有着魔的，那是怎么一回事情？我曾经遇到过。
我第一句话就问他：你是不是很喜欢神通感应？他很喜欢，这就是着魔的原因！喜欢神通感应，心不清净，心不真诚。不是佛在经上讲的不如法，是你做错了，惹上这个麻烦，要想恢复正常，相当不容易，所以必须懂得防范。
念佛感应是有的，不要生欢喜心。不要认为我的功夫不错了，已经见神见鬼了。见神见鬼有什么希奇！这一欢喜，麻烦就来了，你就上了魔的当了。遇到这些境界，见怪不怪，其怪自败，要守住这个原则。
佛在《楞严经》教给我们也是这个意思，境界现前不要去理会，根本不理它，这是好境界，一理会麻烦就来了。所以我们用功，境界是一定会有的，也不要告诉人。告诉人，目的在炫耀自己：我有境界，你们都没有，我比你们强。
这个心地不清净，好胜，贪瞋痴慢统统起来。烦恼就是跟魔打交道，内有烦恼，魔跟烦恼一勾结，才能害你，才能障碍你。内心清净，外面虽有魔障，不能侵害。种种示现一概不理，也没有说的必要。
我们在传记里面看到，东晋庐山远公大师，一生见到三次西方极乐世界，都没有告诉过人。往生时境界又现前，他才说出来。平常不说，这是正确的，心里有主宰，有定功，不为境界所乱，这叫一心，这叫念佛三昧。
本文节录自【阿弥陀经要解演义】
那就别转了。转久了都会晕，都会摔倒。转到走火入魔，那可真就是“猿人”了。做任何事都得适可而止。绝对不能过分，走火入魔了就麻烦了。