作者：成语大世界日期：
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显性的李慕白，隐忍、执著、平和守礼。那是我们生活中，秉承的浑厚的文化教给我们的美zhidao好性情；隐性的李慕白，有狡黠的小小笑容，有淡淡的邪气，他亦懂得去怜去爱，并且他爱的深沉、爱的博大、爱的浓烈。他的爱如此悠远，如同河流一样与时间同在，让人感动。那是我们版生命里热烈奔放、爱好自由的一面，亦是岁月赠给我们的礼物。我们如何通过读这部书去理解李慕白，就好象我们如何去读懂在时光洪流中的自己。你读了之后，发现该像李慕白一样的去悟道也好，该像李慕白所不曾真正尝试的那样去轰轰烈烈的爱一场也好，无论如何有一点我们该明白，要像李慕白一样，有足够的权睿智去审视自己所处的位置，有执着的秉性去完成自己该做的事情，有淡定的态度去接受事情的发生。而这，或许就是李慕白所说的“把手放开”了。
这是一部如此充满中国风情与绚烂怀想的电影，从拍摄手法到人与人之间的爱恨情仇，看的出李安确实有深埋的武侠情怀，从未拍摄过武侠片，却拍出了最浓郁的武侠中国。
影片第一段武打戏中，李安用长镜头从各个角度跟拍两个女主角在屋顶e799bee5baa6e4b893e5b19e335上施展轻功，追逐跳跃的情景，在这一刻，我竟觉得无比的舒服，摄影机在两个人的后上方不紧不慢的跟随着，连摆动的时候都保持着优美的旋转姿态，仿佛与整个情景融合在一起，说不出的优柔与内在的刚毅，这美感惟有中国人才可以做的出，惟有中国人才能这样在运动与静止之间保持着节制与内敛的速度更是把握着长袖飘舞一般的从容。
在后来不断出现的打斗戏里，李安更是多用远景来表现人物的轻功，象章子怡从地面飞上墙面，镜头在远处一动不动的将这轻灵飘逸的一刻包囊在整个画面，人在天地间那一刹那间的恣意与轻灵就这么轻巧的溢出画面之外；李安的剪切手法更是让我不得不为之倾倒，在各个角度间的跳荡取舍就如同一个武学名家一样的古朴又时时闪现着让你惊喜的光彩。
就象是对古典中国的最忠实又最写意的膜拜，这部电影从取景到道具甚至到融环境与人物为一体的构图，无一不体现中国人古典文化中的精髓。说到人物的设置与他们之间的互动，李安依然保持着他中庸又传统的性格：李幕白修为高深而重情重义的中年男人的形象，简直就是中国好男人的典型；俞秀莲外柔内刚，心思缜密，虽然向往真正的爱情却始终恪守妇道，中国传统的礼节在她身上得到了最好的体现也是最悲剧的体现；玉娇龙，任性蛮横，从不知天高地厚，想入江湖，却不知道江湖凶险，为了爱可以抛弃一切。。。但是到了最后，剧情依然推动她反悔自己的过错让她自投山谷――这样的结局表面上看好象有些不能容忍现代中国人无视传统无视礼教的行为方式，其实我倒是觉出了李安在这快意恩仇间一丝对中国社会文化的忧虑：传统的礼教带来悲剧，不服从礼教却又迷茫到不知道正邪何以区分――这样的路究竟往何处走？用怎么样的信仰才可以走出迷雾？李安表面上维护传统，实际上提出了一个中国人自己最棘手的问题。
中国人爱不爱看自己的电影？我想一定爱看－－我不相信一个生在中国长在中国的人除了听Nirvana除了看《猜火车》就没有一点中国人自己的血液在身体里流动。我依然钟情于这样一个我闭上眼都能闻见的人文环境，它虽然古老，但是依然会时刻影响着我们的生活方式，我们思考问题的方式。就好象我一定会把《阳光灿烂的日子》排在我个人最爱的首位――因为他说的是中国人自己的事情，也是中国最出色的电影之一。
就好象你有没有练过毛笔字？你有没有看过古龙金庸的武侠小说甚至你曾经想象过飞檐走壁的神奇？你有没有背过唐诗，有没有体验过游览中国山水时所感觉到的秀美？？如果你有，那么他们此刻就在你的血液里流淌着，并且就象河水中不断涌起的浪花，飞溅不息，在山谷间拍打出一声声的回响。
一定延绵不绝。
一代大侠李慕白有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲将青冥剑转交给贝勒爷收藏，不料当夜遭玉娇龙窃取。俞秀莲暗中查访也大约知道是玉府小姐玉蛟龙所为，她想办法迫使玉蛟龙归还宝剑，免伤和气。但李慕白发现了害死师傅的碧眼狐狸的踪迹，她隐匿于玉府并收玉蛟龙为弟子。
而玉蛟龙欲以青冥剑来斩断阻碍罗小虎的枷锁，他们私定终身。关系变得错综复杂。任性傲气的玉娇龙心中凄苦无处发泄，在江湖上使性任气，俨然是个小魔星。俞秀莲和李慕白爱惜玉娇龙人才难得，苦心引导，总是无效。
在最后和碧眼狐狸的交手之中，李慕白为救玉娇龙身中毒针而死。玉娇龙在俞秀莲的指点下来到武当山，却无法面对罗小虎，在和罗小虎一夕缠绵之后，投身万丈绝壑。
扩展资料：
作为华语电影的第一个也是目前唯一一个奥斯卡最佳外语片小金人，落在武侠类型片的头上实在是再适合不过。《卧虎藏龙》或许可以算是华语影坛最顶尖的一群高手，联袂奉献的武侠巅峰之作。
李安导演，鲍德熹摄影，袁和平武指，叶锦添服设，谭盾配乐，加上马友友的演奏和一众演员的出色发挥，将儒家的淡雅冲和与道家的抱元守一在如诗般的画面中淋漓展示。
作为王度庐“铁—鹤五部曲”之四，《卧虎藏龙》之所以被导演选作原著文本，吸引之处，正在于那一份悲剧的艺术张力和角色的人格魅力。李慕白和俞秀莲，其e79fa5e98193e58685e5aeb9330实原本是前作《宝剑金钗》和《剑气珠光》中的主角，在《卧虎藏龙》原著小说中戏份不算太大。
李安加重二人戏份，而将罗小虎的戏份大为删减，要的正是借助他们江湖儿女江湖老的阅尽沧桑，讲述李安心中的那一把青冥剑的故事。
参考资料：卧虎藏龙-百度百科
《卧虎藏龙》影评 -------浅谈传统文化与艺术 这部影片与李安以往的影片风格不同，是他影片中的一个例外。从〈推手〉〈喜宴〉到〈饮食男女〉，对人物的刻画都是细腻、隐忍甚至沉闷，而〈卧〉中人物是有些张扬的。影片对人物的内心波澜大多是用打斗场面来表现的。新疆大漠的实地风情，腾云驾雾的武打设计，在西方已经混个脸熟的周润发和杨紫琼，张艺谋的新宠章子仪和王家卫的旧爱张震，〈卧〉给观众带来一顿视觉和情感上的大餐。 影片故事情节简单，武林高手李慕白（周润发饰）决心退出江湖，将其那柄威震武林的青冥剑送给一位朋友贝勒爷，九门提督的女儿玉姣龙（章子仪饰）盗走宝剑，李慕白被迫重出江湖，由此展开的一段故事，包含着两种爱情及善与恶的转化。节奏紧凑、张弛有度。 与其它武侠片不同的是，本片将传统的儒家思想与人物、故事情节联系起来，及具人性气息，连画面与音乐都是从古至今所提倡的和谐之美。向人们展现了中国传统文化及艺术的深厚底蕴。整部影片到处都体现着“美”。 儒家的美学是它整个思想的一个有机的组成部分，同整个思想的核心—-“仁学”有着直接的联系，实际是孔子从他的仁学出发去观察和解决审美和文艺的问题所得出的结论。孔子在美学上之所以能提出超越前人的深刻见解，并对后世产生深远的影响，都同他的仁学密切相关，儒家的美学实际上是他的仁学的自然延伸，我们可以称之为审美的心理学---伦理学。由此，我们可以解释李慕白和俞秀莲（杨紫琼饰）的爱情两人明明相爱，因为一纸婚约，因为恩情，他们苦苦压抑彼此的爱恋那么多年，耽误了大半青春。李慕白喜欢师妹很多年，却碍于“朋友妻，不可夺”，他朋友不在了，也没有勇气表达自己的感情e799bee5baa6e4b893e5b19e363，是怕别人说他不义，直到他中毒将离人世，才敢向师妹俞秀莲表明心迹。 一方面，儒家学说充分肯定了满足个体官能欲求的必要性和合理性，另一方面，又努力把这种心理欲求的满足导向符合社会的道德规范。是这种思想让李、俞明明相爱却不能在一起的原因吧。 玉姣龙是倔强、好强、任性、不愿服输的，碧眼狐狸使她的反叛朝“恶”的方面发展，在“行走江湖”的途中打伤许多武林中人，把好心劝她的俞秀莲也刺伤，李慕白的死把她从迷途中解救出来，“无求生以害仁，有杀生以成仁”，她怀着深深地愧疚跳下山崖，寻求解脱，也是来救赎自己的灵魂。玉姣龙落下深渊，用几句古诗来形容就是“背无一仞阔，旁有万丈垂。循背匍匐行，视敢纵横施。惊魂及坠魂，往往随风吹。”她的那份决绝与亮烈，是宁为玉碎，不为瓦全的刚强和高贵。 “久在樊笼里，复得返自然。”自然事物越来越多的成为人的审美对象，从动植物扩展到山水等方面，这也是人类审美活动发展的必然趋势，在影片〈卧〉中就很好的体现了这一点。不仅向观众展现了很多自然景色，而且是美丽的景色。宋代郭熙曾说：“山得水而活，得草木而华，得云烟而秀媚。”此影片中的画面很美，山水、云烟、草木都呈现出浓郁的春意，自然景象与人物互相联系，形成一个和谐的整体。 园林艺术中所体现的诗情画意，是经过艺术家精心设计创造出来的意境，把景物的特点和人的情怀很自然的结合起来。影片中有一个镜头是李慕白站在窗前，窗户的形状是方行的，从中透出翠绿的竹林。这体现出中国传统园林的构图取景的技巧---惜景。让观众充分感受到中国美学的精髓。 大片的竹林，玉和李穿梭与翠绿当中，色彩干净、自然，景深有层次，有很好的视觉效果。林静山幽、空气洁净，清水一弘、晶莹见底，使人顿觉神智清爽。竹有孤高的性格，反映了人物对现实的不满。色彩新鲜、生长茂盛，显示着力量横溢的蓬勃生命，也暗示了玉的年轻无敌和活力。 新疆大漠，视野辽阔，使人胸襟开展，正是这样的地方，造就了罗小虎（张震饰）不拘小节的性格，也造就了他和玉姣龙的一段浪漫爱情。 美学里这样说“爬到山顶不仅是看自然无限风光，而且本身就是对人的力量的肯定”，影片安排玉上了五当山，也就是对她的肯定，她已不是原来的玉姣龙，在这里，以及后来的跳崖，都体现了人性的释放，中国人文内涵古朴、悠扬。 〈卧〉的观众大多认为影片中的音乐和画面融为一体，配乐好象是原来就有的，看看〈乐记〉中“凡音之起，由人心生也，人之心动，物之使然也”这几句话，也就不难理解了。可见此影片配乐的高明。 电影始终是一部交织着悲欢离合、喜怒哀乐的鸣奏曲。〈卧〉突破了一般武侠片的构架，将文化、艺术揉与其中，成为一部具有哲学意味中国特色的艺术片，感情细腻，文化内涵深邃，人文色彩浓郁，这就是本部电影的独特魅力所在吧！