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孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子;梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子;梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子;公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子;公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子;公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子;公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子;滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子;离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子;离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子;离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子;告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子;告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子;尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子;离娄上》
提问者： D_cool - 试用期 一级 最佳答案
孟子狂啰嗦，不怪你不喜欢！
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子;梁惠王上》
吾：我的 及：所有
爱戴长辈，要当所有人的长辈如自己长辈一样；爱护幼小，也要当所有人的儿女像自己的儿女一样
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子;梁惠王下》
以天下大众的快乐为快乐，天下人才会以你的快乐为快乐。以万民之忧为忧，人民才会以你忧愁的为忧愁。把天下人的快乐作为自已的快乐，把天下人的忧愁为自已忧愁，这样的人做不了皇帝都是不可能的。
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子;公孙丑上》
知：知识？
我的所学所识告诉我，我个人性格比较善于养出阳刚正气。
说实话，这句我不太懂，查了一下，好像也很不好解释。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子;公孙丑上》
尊重贤能，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子;公孙丑下》
有利的时机不如有利的地形，有利的地形又不如所有人的齐心协力。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子;公孙丑下》
施行仁政的人就会有许多人帮助，不施行仁政的人帮助他的人自然就少，帮助他的人越少，到最后连最信任的人都会背叛他，帮助他的人越多，最后天下就会太平。
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子;离娄下》
仁 ：仁爱之心
做人应该有一颗仁爱礼貌的心e799bee5baa6e4b893e5b19e364，用这种心去关爱别人，才会得到别人永远的爱戴。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子;滕文公下》
富贵而不能使我变得淫逸，贫贱而不能磨灭我的心志，威武而不能使我屈服，这样才能称做真真的大丈夫
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子;离娄上》
不用画圆和画方的工具，就不能画出很正规的圆和方，不用黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射这六种音律，就不能调正宫、商、角、徵、羽这五个音阶。
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子;离娄下》
能成大事的人，往往都有救民济世之心。
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子;告子上》
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但二个不能同时拥有，只好舍弃鱼而要熊掌。生存是我想要的，义气也是我想要的，二个不能同时拥有时，我只好舍生取义了
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子;告子下》
上天要降重大任给这个人时，首先应该磨练他的心志，使他痛苦，然后要磨练他的筋骨，使它劳累，最后磨练他的身体，使他没有力气，用各种手段扰乱他的行为，经历了这么多磨难都还能坚持的人，将无所不能。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子;尽心下》
老百姓最重要，江山其次，最后才是君王。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子;离娄上》
眸子：眼睛
眊：眼睛失神
就是看人要看眼睛，心里是正是邪眼睛里都会表现出不，眼睛是不会说慌的。
学弈
【原文】
弈秋zd，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
【译文】
弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个版人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿权弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
【课文说明】
这篇课文选自《孟子》的《告子篇》，是孟子谈到学习态度和聪明不聪明的问题时举的一个例知子。
这则故事说明了学习态度的重要性，专心致志和思想老开小差，学习效果是很不相同的。
【原文】
弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专道心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
【译文】
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人学习内下棋，其中一个容人学下棋时专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里一直认为天鹅会从头顶飞过，想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人在一起学习，学习的效果却不如前面的人好。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
有关孟子专心致志的诗词是《学弈》。e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e363通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了学习应专心致志的道理。
原文：
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然。
作者：春秋战国孟子。
译文：
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
启示：勤奋努力地学习，终会有一天获得成功，而如果一味地偷懒贪玩，则只会荒废时光，最终一无所获。二子在学棋的态度上形成了一个鲜明的对比，一个专心致志，一个三心二意，结果就可想而知了。
扩展资料：
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
孟子（约公元前372年～前289年）名轲，字子舆，战国时邹国（现山东邹县）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被世称”亚圣“，后世以”孔孟“并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行”仁政“以统一天下，曾游说魏、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孔丑等著书立说，有《孟子》（现存7篇）一书传世。《孟子》善于用比喻说理，书中文章气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。
参考资料来源：百度百科—学弈