对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁?:-“对牛弹琴”的故事里弹琴之人是谁？

对牛弹琴的成语故事人物是：公明仪
故事情节为：战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢zd听他弹琴,人们很敬重他.
公明仪不但在室内弹琴,遇上好天气,还喜欢带琴到郊外弹奏.有一天,他来到郊外,春风徐徐地吹着,垂柳轻轻地动着,一头黄牛正在草地上低头吃草.公明仪一时兴致来了,摆上琴,拨动琴弦,就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来.老黄牛在那里却无动于衷,仍然一个劲地低头吃草.
公明仪想,这支曲子可能太回高雅了,该换个曲调,弹弹小曲.老黄牛仍然毫无反应,继续悠闲地吃草.
公明仪拿出自己的全部本领,弹奏最拿手的曲子.这回呢,老黄牛偶尔甩甩尾巴,赶着答牛虻,仍然低头闷不吱声地吃草.
最后,老黄牛慢悠悠地走了.换个地方去吃草了.
公明仪见老黄牛始终无动于衷,很是失望.人们对他说："你不要生气了!不是你弹的曲子不好听,是你弹的曲子不对牛的耳朵啊!"最后,公明仪也只好叹口气,抱琴回去了.真是自找没趣.

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时．却总是用儒7a686964616fe58685e5aeb9331家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。

儒家学者对他的这种做 法表示异议，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典， 而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等於白讲了吗?” 接著，牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的 观点。

古代有一位大音乐家公明仪；他对音乐有很高的造诣，弹得一一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。 有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲 的欲望。 他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操”，尽管他弹得非常认真， 琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。 公明仪很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操”。 於是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听著。

牟融讲完故事，接著说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这 个道理。” 儒家学者听了，完全信服了。

对牛弹琴比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的 人。不看对象，无的放矢。
出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》复：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。”
东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不制直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛知蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。道
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

成语“对牛弹琴”比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。这一成语的出处见汉牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”（载于南朝梁僧佑《弘明集》）说的是战国时代，有一个名叫公明仪的音乐家，是个音乐全才，既能作曲又能演奏，尤其是七弦琴弹得非常好，加上曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，因此很受人敬重。由于痴迷于音乐，他不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带着琴到郊外弹奏。一年春暖花开时节，他来到郊外，看见一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴起，信心膨胀，摆上琴，拨动琴弦，给这头牛弹起了自己引以为傲的保留节目乐曲 “清角之操”，但老黄牛却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。公明仪一琢磨，心想这支曲子是不是太高雅了，于是换了个曲调，弹起了小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪继续变招使出浑身解数，老黄牛仍然不为所动，只是偶尔甩甩尾巴，驱赶着牛虻，照样低头闷不吱声地吃草。公明仪觉得大伤面子，变得十分沮丧。旁边的人劝他说：“您不要生气了！不是您弹的曲子不好听，是您弹的曲子不对e68a84e8a2ade799bee5baa6335牛的耳朵啊！”公明仪如梦方醒，叹口气，怅然而归。
后来人们根据这个故事，引申出“对牛弹琴”这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。