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养心殿中的“中正仁和”匾抄是雍正所书
乾清宫中的“正大光明”，由顺治皇帝御笔亲题
其他的：
紫禁城的中袭心太和殿百正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御度笔。
中和殿的“允执厥中”依然是乾隆御笔。
保和殿中“皇建有极”匾亦是乾隆御笔。
交泰殿的“无为”匾为康熙问所题。
西暖阁的“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔。
养心殿答“三希堂”匾由乾隆所书。
故宫的正大光明匾额是由顺治e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193366皇帝书写的。
在故宫的后三宫第一大殿乾清宫里面，悬挂着上面写着正大光明四个大字的匾额，这四个大字是由清军入主中原建立满清政权以后，第一位住进紫禁城的皇帝，清世祖顺治皇帝亲笔书写的。
到后来康熙皇帝对这个匾额进行了一番摹勒和刻石，匾额上面的正大光明四个字，出自于《周易》里面的“大者，壮也，正大，而天地之情可见也，刚中正，履帝位而不疚，光明也。”
意思是要告诉皇帝们，想要稳固自己的皇权，就必须要效法天地顺应人情，从而表明他们的统治者是正大光明的。
扩展资料：
故宫里有一个宫殿，叫做乾清殿是皇帝早朝的地方，在御座上面挂着一个匾，上面写着正大光明。这个匾一开始它就只是个匾，但是自从雍正帝继位之后，这块儿匾拥有了非常非常重要的使命。
在古代，一个皇朝还是鼎盛时期的时候，皇帝都有很多个儿子，皇位只有一个，你争我抢是避免不了的。
于是，康熙朝著名的九王夺嫡就这么登上了历史舞台。这事的起因说来也是嫡皇子不争气，康熙对这位嫡子的母亲抱有很深的感情，在他很小的时候，就封他为太子，可这人不安分，各种折腾各种愚蠢。
最后，低调又懂事的雍正帝成为了人生赢家，作为一个亲身经历过这些的人，对于后世子孙可能也会如此的状况，是忧心忡忡。
所以，他想到的一个方法，自他开始，皇帝早早的选好接班人，并把这个人名藏在一个匣子里，放在正大光明匾后，等到皇帝薨逝，顾命大臣再从中取出，公布下一任皇帝。
参考自来源：百度百科—正大光明
不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
“ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
“允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也没有保和殿的富丽堂皇，它体量最小，只有太和殿的四分之一，只有保和殿的一半大，然而，它的形制却很有特色的，故宫里多数宫殿都是长方形，而中和殿却是正方形的。中和殿方形圆顶，殿顶是四角攒尖，这体现着天圆地方的理念。中和殿面阔、进e799bee5baa6e58685e5aeb9339深各为三间，一共九间，《大戴礼记》曰“明堂九室”，
所以，由乾隆皇帝御笔所题写的“允执厥中”匾额，意味深远，此匾乃是在提醒最高统治者要注意提升统治（管理）之道。出自《书·大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这一段话，其基本含义是指：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，唯有能专心致意，精诚恳切地秉行中正之道，方能治理好国家。中和殿还有一副对联，与“允执厥中”是相呼应的：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。”其主要含义为：（太阳）驾六龙在天空中永恒运行，贵在永不停歇；（人君）布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）于民间彰显德泽，应该持之以恒。
中和殿这匾额和对联，其含义看似不复杂，但是，历来对于“允执厥中”的阐释，有不同的看法，分歧比较大，值得仔细分析。为什么说“人心惟危”呢？在孟子看来，人性本善，但是，由于现实社会中各种欲望的诱惑、影响，原本的善心会被恶的观念所侵袭或遮盖，变得自私自利、虚伪狡诈等，于是，人心就有了变恶的危险，所以说，人心是危险难测的。为了恢复人的善的本性，必须修养，所以，孟子主张要养“浩然之气”。
乾清宫
乾清宫是明清两代皇帝百在紫禁城中居住和处理日常政事的地方。它是后三度宫之首，位于乾清门内。“乾”是“天”的意思知，“清”是“透彻”的意思，一是象征道透彻的天空，不浑不浊，象征国家安定；二是象征皇帝回的所作所为象清澈的天空一样坦荡，没答有干任何见不得人的事。