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先秦时代,人们把老子、庄子的思想称为道家,老子也就成了道家的创始人。后来的道教推崇道家的思想,这样老子成了道教的祖师。
秦汉时代,有黄老道一派,崇尚无为,尊黄帝和老子。东汉初,楚王英喜黄老之说,但还未立祠祭祀。到了桓帝时开始为老子立祠,并以郊天乐祀之。从此,老子便成了神,并同天神有了相同的地位。
道教建立以后,又有对老子的进一步神化。东晋葛洪的《抱朴子·内篇》中就说:老子身长九尺,黄色,鸟喙,秀眉长五寸,耳长七寸,颜有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重迭之冠,持锋铤之剑,等等。完全是一幅怪异的形相,而且把老子称“老君”。其上述的形相就是所谓“老君真形”。
汉代以后,有的认为老子是楚相县人,曾为周守藏史,孔子曾学礼于老子,后来道成化身,蝉蜕度世。从此,老子数易姓名,无世不出。传说他在黄帝时号广成子,周文王时号燮邑子,武王时号育成子,康王时号郭叔子。汉初为黄石公,文帝时号河上公,等等。后世有《老子八十一化图》,记述老子历代变化的形象。其实对于老子的这种神化,不过是道教借老子未追述其源流,神化其教而已。
到了晋代,对于老子的来历也有了进一步神化。《神仙传》中说,他是楚国苦县曲仁里人,其母感大流星而有娠,怀之七十二年才生,生时剖母左腋而出。由于生下来头发都是白的,于是称为老子。又因其母生之于李树下,并且生而能言,指树为姓,于是姓李。道教奉老子为帝君,老子也就被尊称为老君。
《魏书·释老志》中记道士寇谦之遇大神,自称“太上老君”。太上老君的名子大概在南北朝时已成老子之称了。南朝陶弘景的《真灵位业图》第四中位为太清太上老君,以其为太清道主,下临万民,已成道教中统治一方的尊神。到了唐代,又在太清、玉清、上清三境的说法上,安排了三位大神各主一方,形成了三清的说法,太上老君也就被称为道德天尊,与元始天尊、灵宝天尊组合在一起成为道教的最高神。
老子的神化过程,正是从学派的传人到教派的祖师的过程,也就是道教的形成、发展和以后逐渐趋于统一的过程。老子的从虚到实e68a84e8a2ad7a686964616f362,从人到神,从太上老君到太上玄无皇帝,老子这些变化正是道教发展的缩影。
道家有老子“一气化三清”之说，zd这里的三清指的是“太清”、“上清”、“玉清”，也就是太清太上老君，上清灵宝道君回，玉清元始天尊，原型都是老子。
另外，道家也有类似“三尸”的说法，但无论是“善”答还是“恶”，本质上都是自己，同一个原型。
老子即是太上老君的化身，《云笈七签》谓：“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。”老子原姓李名耳，生于农历二月十五，约生活于公元前571年至前471年之间，早于孔子，世传孔子也曾问道于老子。据史籍记载，周康王时，周朝日渐衰落，老子辞官离去，骑一青牛从洛阳向西远行。函谷关关令尹喜观星象、望气，见一股紫气从东方冉冉而来，他推算必有真人要来。当老子骑青牛经过时，尹喜认定老子便是那位真人，便对e799bee5baa6e59b9ee7ad94364老子执弟子之礼，并请老子在隐世前给后世留下著作，以传教度人，弘扬道法。老子遂著书立言，留下《道德经》五千余言，然后出函谷西行归隐，不知所终。
这便是流传最多的说法，老子正是太上老君的原型。但其实也无从考证。而老子生活于我国的春秋时期，由于当时的书本现在流传下来的实在是少之又少，所以关于老子生前的事迹也变得十分模糊，不可考究。
知识拓展：
太上老君 （道教始祖）
太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。
太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。
太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。
而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》
每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
一气含三混沌初，太清立教自虚无。谁将周礼东传孔，谁入函关化胡夷。八十一章明道德，百千万亿镇玄都。
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