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太上老君是道教始祖，为什么要听从玉皇大帝的命令？这个问题很容易让人不能够理解，太上老君是道始祖，可以说是道教中最高的神，而当时的神话故事中有万物最高的神吗？如果有，那道家最高的神听从万物最高的神也就合情合理了。
有人可能会说，玉皇大帝是天地最高的神，太上老君并不是，确实太上老君这个神出现的更晚一些，这就是在道家出现后才有的，而道家的出现则是在东汉末年。
在哪之前，大帝其实就存在了，管理了三界（神、人、鬼），象征着天地正统，在民间的影响极大，祭祀玉皇大帝的仪式往往超过了三清的规格。不过太上老君则是三清之首老子的化身，为道之始祖，大道之主宰，万教之祖宗，在权利界限上看，并不需要听从玉帝的，更多的是一种名义或者7a686964616fe58685e5aeb9333说是一种传统。
在神话小说中，太上老君的戏份也很少，没能很好的体现他的权利和力量，给人的感觉还是比较逊色。这里也不得不说下玉皇大帝的来头，宋朝的第三个皇帝宋真宗，因为他给之前的天帝封了圣号“某某玉皇大帝”。
这样“玉皇大帝”的名称就出现了，慢慢传承和明间对大帝的描述加重，一直到了后来的明后清初，“大帝”已经变成了天上最厉害的主宰，也是当时最高的神，这时候太上老君就相当于一个老臣一样，名义间听从玉皇大帝，不过是一种传统王朝的权利表现而已。
首先，风月要明确的告诉各位，道教的三清是没有高下之分的
三清作为道教的最高尊神，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。下面将分别论述：
玉清元始天尊，道教神仙里排第一的神，也是“三清”中的第一尊神，其最早出现在梁朝道士陶弘景（道教四大天师之一）所著《真灵位业图》中，道教认为元始天尊“生于混沌之中，宇宙未生之前，故名元始”。同时，元始天尊也是道教开天辟地的神，其第二个化身就是开天辟地的盘古。
所以，玉清元始天尊象征着宇宙的本源（道之源），也称为“无极”，也就是道教所说的“道”
上清灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。陶弘景所著的《真灵位业图》列其在玉清元始天尊之后。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
道教记载灵宝天尊“师事元始天尊，随缘度化众生”，如果说元始天尊象征着道教的“无极”的话，那么灵宝天尊因其“寄胎母氏，育形为人”就象征着“道之体”，也就是代表了宇宙中所有的物质。
太清道德天尊（太上老君），为道教公认的公认的始祖。道教认为太上老君“随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。”从道教创世纪的第一世纪“洪元”起，太上老君就屡屡分身下世，教化世人。如伏羲时，老君化身下世号“无化子”又号“郁华子”教伏羲推归法，“演阴阳，正八方，定八卦”。黄帝时为帝师广成子等，而老子李聃为太上老君的第十八次化身，西出函谷关作《道德经》五千言以教化天下。可以说太上老君代表了“道之用”，也即宇宙的思想。
所以说，“三清”的出现很好的表达了道教，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，可以说“三清”就是这种思想的具象e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94366化体现，三者相辅相成，不分彼此，缺一不可，也就没有高下之分。
道教的三清是没有高下之分的。
太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。
太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。
太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。
而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。
每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
扩展资料：
道教的三清是没有高下之分的。
三清作为道教的最高尊神，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。下面将分别论述：
玉清元始天尊，道教神仙里排第一的神，也是“三清”中的第一尊神，其最早出现在梁朝道士陶弘景（道教四大天师之一）所著《真灵位业图》中，道教认为元始天尊“生于混沌之中，宇宙未生之前，故名元始”。同时，元始天尊也是道教开天辟地的神，其第二个化身就是开天辟地的盘古。
所以，玉清元始天尊象征着宇宙的本源（道之源），也称为“无极”，也就是道教所说的“道”。
上清灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。陶弘景所著的《真灵位业图》列其在玉清元始天尊之后。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e339灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
道教记载灵宝天尊“师事元始天尊，随缘度化众生”，如果说元始天尊象征着道教的“无极”的话，那么灵宝天尊因其“寄胎母氏，育形为人”就象征着“道之体”，也就是代表了宇宙中所有的物质。
太清道德天尊（太上老君），为道教公认的公认的始祖。道教认为太上老君“随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。”从道教创世纪的第一世纪“洪元”起，太上老君就屡屡分身下世，教化世人。
如伏羲时，老君化身下世号“无化子”又号“郁华子”教伏羲推归法，“演阴阳，正八方，定八卦”。黄帝时为帝师广成子等，而老子李聃为太上老君的第十八次化身，西出函谷关作《道德经》五千言以教化天下。可以说太上老君代表了“道之用”，也即宇宙的思想。
所以说，“三清”的出现很好的表达了道教，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，可以说“三清”就是这种思想的具象化体现，三者相辅相成，不分彼此，缺一不可，也就没有高下之分。
参考资料：百度百科-太上老君