作者：成语大世界日期：
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这里的分不是分开的分，而是分别，不同复，另外一个角度。
对朱夫子与王夫子的理论不是太熟悉，只能是简单讲讲，根源还是制易经，至于门派观点，最终还是要看回根本。
象数理气，到底哪个根本，或许还是气，理也为气之理。可把理揪出来重点说，也不妨视为人道所需，亦无不可。
这里的一是精要，是道，一理有两面，百而两面同存才为一。即有一以贯之之意。
当然，这里用气来看，更是简单，气为何有顺有逆有阴有阳？因为气在运行。度气为什么可以运行？因为它有一个上升的阳气，有一个下沉的阴气问，这样天地万物才能交泰。气存于万事万物，只是有些时候看不出来而已。
——答——————————————————————————
一句话说完——一阴一阳之谓道。
一分为二看问题指既要看到事物的一方面，又要百看到事物的另一方面（即矛盾的着的两方面）；和看事物的两方面既要看到两方面的对立，又要看到两方面的统一。
两点论就是指一分为二看度问题。
但两点论和一分为二看问题不同于两点论和重点论的统一。两点论和重点论的统一中的两点论指在研究复杂事物矛盾问发展过程中，既要研究主要矛盾，又要答研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废。 两点论和重点论的统一中的重点论指指在研究复杂事物的发展进程时，要着重地把握它的主要矛盾。在研究任何一专种具体的矛盾时，要着重把握它的主要方面。
这是高二哲学矛盾的内容，你可能也是高二的吧？越是容易混淆的越要把它们弄清楚属，高分体现于细节，祝你学习愉快！
一分为二百和合二为一是对立统一的关系。
哲学的总规律是对立统一的规律，也就是分析综合的规律。一分为二和合二为一是对这个规律的形象的说法。我国古代也有这样的哲学观点，即一生二，二生三，三生万物和万物归一。“一”是指我们所研究的一件客观事物。“二”是指我们对客观事物的认识。一个客观事物往往存在着两个度或多个相互矛盾的方面，这两个互相矛盾的方面既彼此矛盾又彼此吸引，融合成一个整体。这两个互相矛盾的方面相互的斗争和转化使事物发生变化。这就是对立知统一的规律。
“分”与“合”是对立统一的两个方向，两个视角，它本身也是对立统一的。片面地强调哪一个方面都不能正确地认识客观世界，都不能正确地指导我们的言行的。
现在说“合”。这个合，道就是和谐，和平，是包容，是团结。社会就是由不同的人，不同的事物，不同的思想组版成的。求同存异，公平竞争。有了这些不同，才有了缤纷的世界。但是合不是没有争的合，争是为了合。争是手段合是目的。
不能片面地强调一分为二，权不是彻底地否定一分为二，相反，研究客观事物时，往往还要对客观事物进行分析，分析客观事物中存在的各个方面，以期正确地认识它。这是不可或缺的。