作者：成语大世界日期：
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墨子，是墨家学派的创始人：主张“兼爱”，反对战争。杨朱反对墨子的“兼爱”，主张”知贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
有一次，墨道子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”杨朱答：“天下人的问题，决不是拔一内根汗毛所能解决得了的！”离滑厘又说：”假使能的话，你愿意吗？“杨朱默不作答。
孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己容磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”
有一只猴子住在山林里，它非常羡慕人类。它觉得，人实在太快乐了。果实熟了的时候，他们可以一担一担往家挑，不像猴子，一年到头四处寻觅食物，找一zd个吃一个，饥一餐饱一餐的；冬天里刮风下雪，人可以呆在自己的家里，一家人亲亲热热在一起，家里有过冬的粮食，不像猴子，一到冬天，只能冷冰冰地蜷缩在石洞里，又冷又饿。这只猴子想，来世我一定不再做猴了版。
后来，这只猴子真的死了，它去到阴间拜见阎王。阎王问猴子说：“来世你还想做猴吗？”猴子连忙说：“不想做猴了，请大王让我变人吧！”阎王说：“也好。不过想变人有个条件，那就是必须将你身上的毛全部拔掉。”说完，阎王命一个夜叉将猴子带到掌管超度变人的地府去。
猴子到了地府，接受地府鬼的“超度”。地府鬼让猴子趴下，准备给它拔毛。可是刚被拔了一根毛，猴子便大叫起来：“哎哟，受不了，受不了！”地府鬼叫它忍耐一下，猴子哭丧着脸说：“这么痛苦，实在不能忍受权！”地府鬼只好把猴子又送回阎王那里。
阎王笑着对猴子说：“看你一毛不拔，又怎么能成人呢？”
这只猴子活着的时候只看到人的快乐，却不知道人的快乐是付出辛勤劳动后才获得的。像猴子这样“一毛不拔”的家伙，怎么能做人呢？
爱财如命( 注释:把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。)
斤斤计较( 注释:斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧zd要的事过分计较。) 惟利是图( 注释:一心为利，别的什么都不顾。)
一毛不拔( 注释:一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后专形容为人非常吝啬自私。)
一钱如命( 注释:把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。)
锱铢必较( 注释:锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量属狭小，很小的事也要计较。)
1. 源于《孟子·尽心上》。战国时期的墨子，是墨家的代表人物。他反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时的杨朱却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。有一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e338使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张'为我'，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张'兼爱'，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”。
之后还有一段典故可以很好的阐释杨朱的观点：《列子》的《杨朱》篇，其中有个故事说；“禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”这是杨朱学说另一方面的例证。《列子·杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”我们不能相信这些话真是杨朱说的，但是这些话把杨朱学说的两个方面，把早期道家的政治哲学，总结得很好。
但在后来，人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。
2. 一猴死见冥王，求转入身，王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》