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“般若波罗蜜” 和 “般若波罗蜜多” 都是佛教用语，意思一样没有区别。
“般若”指的是如实认知一切事物和万物本源的智慧。般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，如能空净自百在，不固执，便是佛菩萨的心。离了般若，只有作孽受苦厄的份了。
“波罗”指的是“彼岸”因为有个度字，所度以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略）。版
译成汉文合起来是“智慧到彼岸了“。
扩展资料：
般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。
波罗蜜多，是梵文可以译为「彼岸到」和「度」（即六度之度）。生死岸中很苦，这一生变人道，不信佛的人来生保人身不权容易。你要是儒家，仁、义、礼、智、信这五种都具足；或在佛道里要守五戒，若不达到这个水平，人身保不住。
参考资料：百度百科——般若波罗蜜
参考资料：百度百科——般若
参考资料：百度百科——波罗
南无阿弥陀佛，佛法有云，一生二，二生三三生万物，九九轮回，三生一回头，千年一从容。
三界是无量诸天的横向分层，由下至上。
三千世界是宇宙空间的纵向划分，每个空间都有各自的三界。三千是一个比喻，为数目之众多，就像宇宙之大，星系无量，每个星系都可能有自己的生命系统，无尽奇闻。
无量诸天。从地狱算起有饿鬼，傍生，修罗，人，四天王天，忉利天，夜摩天7a64e78988e69d83331，兜率天，化乐天，他化自在天，梵辅天，梵众天，大梵天，组成一个小世界。一千个小世界之上，再加少光天，无量光天，光音天，为一个小千世界。一千个小千世界之上，再加少净天，无量净天，徧净天，为一个中千世界。一千个中千世界之上，再加无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天，为一大千世界，称一佛土。里面包含了小千中千大千，故也称三千大千世界。
第六课 世界
「世」是去来今，「界」是方位，这是竖说时间，横说空间，也就是说天地的意思，更表明天地原是迁流变化无常的。世界先以须弥山为中心，最下层是空轮，层层向上是风水金等四轮体，金是指含金质的固体地形。
从地面向上，至须弥山之半，是第一层天。至山顶为二层天，再往上有四层天，因这六层天，都有男女饮食之欲，所以称是「欲界天」。再向上有十八层天，分为四禅，只有庄严形色，所以名为「色界天」。再向上还有四层天，不着形色之相，所以名为「无色界天」。
须弥山四方有四个大星球，有八个中星球，有数万小星球，前人称名曰「洲」，外围层层有七山八海，更有铁围山为外廓。
第七课 世界数量
合计须弥、铁围两山环抱的大小星球，及七山八海，下自空轮向上，一直到色界的初禅天为止，这名「一个世界」。以这样一个世界的横竖范围为标准，集合一千个世界，上至色界二禅天为止，名「小千世界」。再以小千世界的范围为标准，集合一千个小千世界，上至色界三禅天为止，名「中千世界」。再以中千世界的范围为标准，集合一千个中千世界，上至四禅天为止，名「大千世界」。因此数中有小千、中千、大千的分别，所以有三千大千之名。
这样的三千大千世界，非止一个，是无量无边说不穷尽。这无量无边大千里的六道众生，也是说不穷尽。但是世界是不断「成、住、坏、空」的迁流，众生也不断「生、住、异、灭」的演变。
第八课 界分内外
三界本来无常，在内的众生又被一切烦恼缠缚，不得自由，不断生死，所以称三界为「火宅」，称众生为「凡夫」。
凡夫共分六类：一、天，二、人，三、阿修罗，此三强称曰「善道」，因着虽处火宅，尚享有小安乐；四、畜生，五、饿鬼，六、地狱，此三直称曰「恶道」，只是受苦罢了。
总起来看，众生烦恼未尽，生死不断。被业力牵引，此道死，彼道生，往来奔驰，似车轮般旋转不息。偶生善道，虽享小乐，也是暂时不究竟的。
若能除尽烦恼，就能脱离六道，超出三界，断了生死，不生不灭，这样名曰「界外圣人」。共分四类：证小乘果的是声闻、缘觉，证大乘果的是菩萨、佛。