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许多人在听了难以置信的故事之后,就会说：“眼见为实，耳听为虚，”但眼见就真的为实，而听就真的为虚吗？
按照人的e69da5e887aa7a64332惯例就会说这是真的，那就比如说，我们经常看到的惊奇的变魔术，人们看着那表演是目不转睛的，看着那表演者，观众的眼神中流露出崇拜和惊奇看着表演者也就真的变出那物品，但这时用那眼见为实合理吗，难道那真的是他变出来的吗？再比如我们有的人总爱看那课外书，大部分都是爱情小说，里面的情节大部分是有两个人争一个人，另一个人忌妒那两个人的感情，就制造出假象，来改变那良人的感情，那男主角或女主角看到假象后就会伤心对那一个人产生恨意，看到这里我们读者或观众会感慨万千，但这也证明眼见的不一定为实。
耳听为虚也是人经常使用的一句话，但它也有一定的偏激性。比如，我们经常看的迪尼斯世界记录，那些挑战者提出自己的目标，人们都感到惊讶认为不可能作到，但最终事实证明挑战者们都作到了，当我们回想这句耳听为虚，人们是否会对它有另一种理解呢。
“眼见为实，耳听为虚”这句话我们不知听了多少次，也不知流传了有多长时间，用这句话对现在的社会而言，它是否还是经典呢，相信答案都在你我的心中，要知道不要什么事都相信自己的眼睛，也不要什么事都不相信自己的耳朵。
小马过河，百闻不如一见，三人成虎~
一
汉宣帝时，西北边境上传来警报，说羌人时常出没，骚扰平民百姓，攻占城池，杀害官吏，情况十分严重。朝廷得报，立即召集会议，商量对策。大臣们都主张立即派遣大军，前去攻剿。可是当宣帝征询谁可以率领大军前去的时候，却噤若寒蝉，谁也不敢作声。
这时赵充国老将军自告奋勇，表示愿意到西北边境地区去看一看究竟。
宣帝很高兴，少不了赞扬他一番，并且对他说：“依你估计，羌人实力如何，你需要多少兵马，多少武器和粮草，尽管提出要求。”
赵充国说：“情况究竟如何，现在还不清楚，因此不便估计，更无法提出什么要求。耳听是虚，眼见为实，我要求亲自去看一看。等我到了那边，摸清了情况，然后草拟方略，再向您详细奏报。”
赵充国来到西北甘肃的金城郡，实地进行了调查研究，并且渡过黄河，侦察羌人地区的形势。又从俘虏口中，问明羌兵各部首领之间的关系等情况，于是定出了驻兵屯守的计划。主张对羌人不进行攻剿而采取分化瓦解，争取和好的政策，叫做“全师、保胜、安边之策”。赵充国就这样奏报了汉宣帝。
但是汉宣帝听了朝中大臣的相反意见，仍然主张进兵攻剿。赵充国一再分析实际情况，据理力争，说明不出兵而“留屯田，得十二便；出兵，失十二利”的理由。赵充国反复奏报，汉宣帝和大臣们反复讨论，终于同意了赵充国的方案。
此方案实施以后，果然效果很好，即节省了朝廷的费用，避免了将士流血，而且使汉人和羌人紧张关系随即安靖下来，真可谓是一举多得。
二
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：“为什么？”
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的！
三
两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。”
第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。
年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。
“有些事并不象它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不能再让他分享这些财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。”
四
浙江某个寺庙的大和尚，佛法精湛，香火甚旺，但某日，遭受到一个女子的状告，说其是导致她怀孕的坏人。孩子生了下来，大和尚收留了这个孩子，抚养他。
每当有人问大和尚此事，大和尚都面带微笑的只说一句：是这样的吗？然而，大家一传十，十传百；大和尚名声扫地，这个寺庙的香火也就不那么旺了。
二十年过后，女子良心发现，揭开了当初迫不得已诬陷了大和尚的事实，还给大和尚一个清白。大和尚虽然蒙受了二十年的冤屈，但没有抱怨，心怀坦荡，默默承受了这一切。
对于大和尚来说，他蒙受着不白之冤20年，也为自己积累了莫大的福报。对于以讹化讹的人，只不过是道听途说，就信以为真，诬陷了好人，内心当中，也多了几分的懊悔。
所以没有调查就没有发言权，不可道听途说。
五
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。
他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的7a686964616fe78988e69d83363人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。
楚怀王听信小人谗言，疏远忠臣，是为“耳听为虚”。