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大公无私——私心杂念——念念不来忘——忘恩负义——源义不容辞
——辞不达意——意气风发—百—发扬光大——大智若愚——愚不可及——及时行乐——乐极生悲——悲痛欲绝度——绝处逢生——生机勃勃——勃然知大怒——怒气冲天——天罗地网道——网开一面——面面俱到
“万里晴空万里云是”是诗的下句，他的上一句是：“千江有水千江月”。
这句诗节选自出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》，原文是：
千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。
这两句是境界极高的佛家偈语。月如佛性，千江如众生．江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；天如佛心，是本性，是镜台，云可看做物欲，是烦恼，是尘埃。
万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。
扩展资料：
《嘉泰普灯录》作者正受。收于《万续藏》第一三七册、《禅宗全书》第六册。
鉴赏：
“千江有水千江月，万里无云万里天”摘自宋代《嘉泰普灯灵》，是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。
万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道。
千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，尽了六根，自然会达到开悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“开悟”。
若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清e79fa5e98193e58685e5aeb9332除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。
参考资料：百度百科-《嘉泰普灯录》
一、此偈语出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》。
二、全句是：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
三、这两句是境界极高来的佛家偈语。前一句，月如佛性自，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
四、
作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪百窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏度。
千里大海千里浪