作者：成语大世界日期：
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演那个死人刘全有的是个司机，叫洪启文，不是专业演员。
起初剧组给赵本山百弄了个人体模型背，老赵却觉得背个假人心里不踏实。后来导演找了剧组里的一个司机演死人。在轮度胎里那一段戏很不好排，因为真人在里面翻来滚去的，难免会感到内恶心，就连那个司机都快吐了。后来老赵心里也 觉得不好意思还自己掏钱给这个司机表示慰问。容中央6台放过这一段花絮。
电影《落叶归根》在凤凰卫视《冷暖人生》看到了原型人物李绍为真实的故事。
六十几岁的李绍为是湖南某村农民.2004年他得知福建漳州某一工地需要多名工人，待遇还不错，于是李绍为再一次带着同村好友四五十岁的左家兵兴冲冲千里迢迢去了福建.
到了工地,并不像当时招工时所说那样,条件非常艰苦,待遇也很低,尽管李绍为心里有些懊悔,但依然坚持着.转眼到了春节,工地老板给没有回家过年的工人们送了一些散装白酒.那晚工人们喝了好多直到深夜,左家兵就是其一.喝着喝着,左家兵突然昏倒.工人们手忙脚乱将左家兵送进附近一家医院,医生诊断为脑瘫,需要赶紧住院进行治疗,不然……
几天后,医院向李绍为等人催缴住院费时,李老汉为难了,因为工地老板不愿出这笔费用,他们工友几人能出的都已经掏了,再也无法拼凑这几万元的住院医疗费.当医生再一次问到李绍为,还治不治?李绍为无奈摇了摇头,当医生拔掉了左家兵的输液针头,李绍为全身颤抖,哭了很久.
李绍为觉得很愧对左家兵及他的家人.一起出来一定要一起回去,活要见人,死也要见尸.于是将左家兵的尸体用被子包起扮起重病人从漳州坐车到厦门,再从厦门到广州.这一路上,都是李绍为背着左家兵，边走边流泪.到了广e68a84e8a2ad7a686964616f333州买火车票时,犯难了,因为他们身上的钱只够买三张车票,虽然李绍为身上揣着几千元钱,可那是工地给左家兵的,坚决不能动用那些钱.最终想了一个办法,买了一个大大的行李袋,把左家兵放在大行李袋里,这样他们又可以在一起一同回家了.最终还是被人察觉,警方经过调查之后, 将左家兵的尸体在广州殡遗馆火化.
真实故事到这里已接近尾声,当记者主持人陈晓楠两年后再次采访李绍为,这位老汉提到左家兵时,仍然控制不了自己的感情,泪流满面地说自己对不起左家兵对不起左家兵的亲人.活生生的人一起出去,回来时却带着一具尸体,心里很不是滋味.李绍为一生没结婚,也没什么亲人,平时就是同左家兵在一起,因为左家兵特别老实,话不多,没读过书,所以外出做工都是跟着李绍为.也特别信任他.所以现在左家兵离去,李绍为更加孤独,经常去左家兵的坟前说说话，烧些纸钱.
老汉千里背尸一事发生在二十一世纪,李绍为的行为虽然有些不适宜,却体现出人的纯朴善良如果当时工地老板拿钱出来……;如果院方视特殊情况本着治病救人的精神……等等。只要有一条能实现，那就假设成立了，结局就不会那么酸楚、揪心。我们的国家虽日益强大，可贫富的差距也随之显著。有钱的人少买一件衣服或一个手提袋就是有些人一年的收入或许是几年的甚至是一辈子，有权势的人少贪一些非私有钱财也许就能圆贫困区那些可怜孩子们的上学梦。无论你多么富有,有能力挣取,你可以选择高档消费,但不可以肆意挥霍,
无论你处于生活中某一个阶层，无论社会将怎么发展,请给我们的心灵留份善良明净的空间.这样的天空才会更加蔚蓝.
《落叶归根》与文化乡愁
赵本山为大家呈现了一个义友形象。在影片中他朴实的像一砣泥巴，背负着亡友的尸身，在漫漫无际的路上，向着亡魂故乡的方向走啊、走……然而，苍天之下，乡关何处？脚下的路越长，到达终点的距离就越遥远。最后，乡关终于在望，但却訇然变为眼前的一片断壁残垣，唯有蓝天白云不变，浩浩江水长流。
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。这是一种让人低徊惆怅的乡愁，是一种在无迹时光中感受良园颓败的丧家之痛。显然，片名中落叶归根的“根”和这里所谓的“家”，都不应该被解读成影片中某个具体人物的出处，它们都是一种抽象的文化符号，象征着正在现代化激流中渐渐消隐的传统乡村中国。
看片时，我有一个困惑：张扬何以要把原本贫瘠苍凉的西部乡村拍的如此美丽壮观。假如人们了解现实中的西部乡村，就会明白，这决不是一种现实主义的显影方式。那么，导演为什么要选择这样的拍法？当我把这些田园美景与上述抽象的乡村中国概念联系在一起回味的时候，我终于明白过来。所谓“良园虽好，不是久留之居”，或者“虽信美而非吾土兮，曾何足以少游”，说的大概正是言中之意吧。赵本山背负着亡友的尸身，离开了城市，回归了乡村。然而，从他身后渐次退却的那些象征着“心灵之家”，或者“文化之根”的乡村景象，在剧情中就如同舞台的活动景片一样，它们在赵本山身后一幕幕地变换，与他一次次地擦肩而过。仿佛在告诉人们，“家”既始终在他的脚下，却又是一个永远也无法达到的彼岸。
在中国的现代化进程中，我们逐渐背离了传统的精神家园。我们掌握了“功利”，却忘却了“仗义”，学会了“变通”，却出卖了“执守”。有一天，当我们感到要向赵本山那样“落叶归根”的时候，却发现故乡已经退居到一个遥不可及的历史远景当中。于是，在当代人文情怀中，便暗自滋长了一种“文化乡愁”，它从一个侧面折射出潜隐在当代中国文化中一个内在悖论：现代化抑或是田园牧歌式的乡村文明？
这个天问式的自诘，大概与现实中所谓的“民工关怀”或“下层体验”没有太多直接关系。换言之，这部影片不是一部关于民工生存的寓言，甚至可以说，它从本质上与e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e98193365民工的现实无关。它凸显的实际上只是张扬作为知识分子自身的一种“文化乡愁”。从这个意义上看，张扬又回到了《洗澡》，回到了他的父辈——中国第四代导演。
80年代，第四代导演也常常纠缠于这个话题，他们借助一种乡村与都市的对峙来表达自己对乡土文明的无限眷恋。一面是对现代化的激情期待，一面又是对乡村中国的款款回眸。这种欲进而退的犹疑和彷徨，正是一个世纪以来，中国近代知识分子所共同面对的一种整体性文化焦虑和精神分裂。
尽管都市作为一种影像象征，在《落叶归根》中几乎全场缺席，但在基本文化态度上，张扬依然在重走父辈的道路。前面，我曾经自问，影片中究竟有什么东西与我相关？我想，相关的就在这里，因为我们每个人心中，都有这样一种无奈的“文化乡愁”。这是整个21世纪中国知识分子无法摆脱的一种精神宿命。
落叶归根这部电影是以农民工李绍为原型的，当年的李绍和影片中的老赵都已年过半百，却依旧在这灰蒙蒙的工地上摸爬滚打，可年纪大了又怎样，丝毫得不到包工头的同情，还失去了自己的好友，于是一场落叶归根的旅途就这样开始了。
其实，李绍的故事曾经出现在凤凰卫视，一播出就备受关注，一个白发苍苍的老人，眸子里是化不尽的忧伤，那个一起在工地摸爬滚打的兄弟，还是自己的老乡，可最后他还是没能送他回到自己的家乡，实现叶落归根，他带着无尽的抱歉和遗憾。
而叶落归根这部影片的主角是赵本山，在我眼中本山大叔同样作为一个农村出来的农民，在城市里一路曲曲折折，对于老赵这个角色一定有着不一样的体会，可以说这个角色是非他莫属的，他成功的将那个老人的艰辛，悲伤和执念表现出来，让我们每一个人都为之7a686964616fe58685e5aeb9361动容。
在我们中国人的眼中，家乡的意义是不同的，无论我们身在何时何地，对家乡的牵挂只会越来越深，可就像剧中的老赵一样，无论是当年流落台湾的军人，还是迫于国内形势出国的知识分子，直到暮年逝去，也没能回到自己的祖国，于是这样的遗憾就变成了永恒。
落叶归根这部电影对我来说是充满惊喜的。
1、它向我们表达的东西代表了中国几千年的传统文化，这几千年的浮浮沉沉，落叶归根早已深深的扎根于我们每一个的心中。
2、它还将着力点放在了对农民工的关注上面，农民工在城里打工不容易，却处处被打压，被瞧不起，甚至于拖欠农民工工资成了一种心照不宣的规则。
我总觉得，这部电影来源于李绍的故事，又高于李绍的故事，他从一个小人物上升到了社会问题，值得人深思。