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出自《古兰经》。
原文:
一位学人听说世上有一种“移山大法”，于是他就决定要学这种大法。但他拜访了许多名师，都未能如愿，感到十分失望。
一天，他去拜访一位大禅师，把自己的苦恼向禅师诉说了一通。禅师听完他的诉苦，十分轻松地告诉他：“你不用到处跑了，在这里暂住一个时期，我可以教你‘移山大法’。”
这位学人很高兴，于是就住了下来。但好多天过去了，禅师只是询问他的生活情况，并没有教他“移山大法”。于是他找机会问禅师：“师父，你什么时候教我‘移山大法’？”
禅师回答：“世界上根本就没有‘移山大法’，但有一种方法也能达到你所希望的目的。”
学人激动地问：“是什么法子，请师父快告诉我。”
禅师平静地说：“山不过来，我就过去。”
扩展资料：
《古兰经》把一切伦理道德纳入对真主的关系中加以解释，即“你们无论行什么善功，都确是真主所全知的”。
只有敬畏、信仰真主，才能遵照真主的启示去做，而只有依照真主的启示去做才是行善。也就是说，人首先信安拉、服从安拉，一切罪恶就都可以赦免。信仰、服从安拉就是遵从真主的戒令。这样的人才是诚实、正直的。
《古兰经》一方面通过大量的神话传说，先知的各种活动来体现这一原则，另一方面也要求人们之间政治、军事、经济关系和家庭准则具体体现为人正直、诚实做人这一原则。
在《古兰经》中，真主所昭示的为人正直、诚实做人这一伦理道德规范，是建立在信仰真主的基础上的，它是吸取前人的道德标准、追求一种道德境界，塑造一种理想人格。
它不满足于世俗道德的舆论约束力，主张以先知为道德楷模下，在敬畏真主中达到更高程度的道德自觉，以此来强化e799bee5baa6e58685e5aeb9337信徒们的宗教信仰和对真主的信念。
那么，从宗教道德的一般形态来看，《古兰经》除了把信仰安拉作为核心信仰外，其余的德目很多都是人类世代崇奉的社会公德。
在这一点上如果撇开宗教形态来看，它很清晰地反映了人类道德的共同性。
参考资料来源：百度百科-《古兰经》
古兰经》上的一个故事
人们听说有位大师百几十年来练就一身度移山大法，央其当面表演一下。大师在一座山问的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后说表演完毕。众人大答惑不解，大师微微一笑，说：“事实上，这世上专根本就没有什么移山大法，唯一能移动山的属方法是，山不过来，我就过去
在追求成功的过程中，我们十有八九不会一帆风顺，一定会遇到困难、碰到瓶颈，也一定有“头撞南墙”的时候。
<<古兰经>>里面的一个经典故事：一天，有人找到一位会移山大法的大师，央其当众表演一下。大师在一抄座山的对面坐了一会儿，就起身跑袭到山的另一面，然后就表演完毕，众人大惑不解。大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。
现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们知无法改变的，或至少是暂时无法改变的。“移山大法“启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。
如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢；
如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力；
如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们还没有生产出足以令顾客愿意购买的产品；
如果我们还无法成功，是因为自己暂时没有找到成功的方法。
要想事情成功，首先得改变自己。只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。
山，如果不改变，道那就让我们过去吧！
源自《古兰经》中的故事：
一位大师带领几位徒弟参禅悟道。
徒弟问：“师傅，听说您会搬山之术，能不能让我们见识一下。”
师傅说：e799bee5baa6e59b9ee7ad94333“好吧，我就把对面那座山移过来。”说着，师傅开始打坐。
一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀？”师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。
一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。
师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢?”
有弟子说：“我们趟水而过。”师傅摇头。
有弟子说：“我们回去吧。”师傅仍摇头。
众弟子不解，请教大师。
大师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取；转身而回，虽能保平安，但目的未达，也不足取。最好的办法是顺着河走，总会找到桥的。”
“山不过来，我就过去”和“没有桥就顺着河走”揭示了一个道理：做事情，用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一个角度。
扩展资料：
《古兰经》通过人对真主安拉的敬畏之情建构起此岸——彼岸双重结构的精神世界。
1、人与神
神：即真主安拉，“天地万物都是它的，一切都是服从他的”。
人：由真主“用精液和血块创造人，孕育在母体的子宫里，并预定他发育的程序”，“人都要尝试死的滋味，死亡有真主制定的定期，在复活日复活，接受真主的审判”，“人是真主在大地上的代理者”。
人神关系：信仰真主独一，感谢真主，为主道而奋斗。
2、人与人
人与人的关系：古兰经中明确指出了善人和恶人的区别，善人是那些“信道而行善”的人，恶人是那些既不信道又不行善的人。对于那些还未信道但心地善良不与穆斯林为敌的人，古兰经命令穆斯林要与他们和平相处。“未信道者”和“不信道者”是两种完全不同的人。
穆斯林对前者要宽容仁慈；而对于后者，只有在遇到挑衅迫害的情况下才会与之战斗，平时也应该和平共处。真主警告穆斯林不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。
3、人与自然(物)
人与自然的关系：天地万物都是真主创造的，唯真主拥有天地的国权。说明人与自然平等的关系。
山不过来，我就过去。——《古兰经》
4、人对物的意志力(心性修炼)
人的心性修炼：从人的性格品质这部分体现。人：忍受穷困、患难、战争。对于人，提倡不顺从私欲，克服自身的贪吝，应坚忍、诚实、公平、宽容。人的品质可以通过一系列宗教功修如施舍、斋戒、礼拜、圣战来达成。这样才能为真主所喜悦，成为成功的人。
参考资料：百度百科-古兰经