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《黄台瓜辞》:“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘报蔓归。
对于瓜字的e799bee5baa6e59b9ee7ad94338理解，我认为不是西瓜的瓜，如果是西瓜的话，会种在黄台下么？况且西瓜的没棵秧上往往只能接一个到两个，不至于接三四个那么多。黄台，我认为是土台，就是类似的黄土墙之类的东西，瓜苗倚着黄土墙而生长。我以为李贤在这里用黄台二字而不用什么藤条或者别的，意在表明言上，就是暗暗的指向皇上和皇后一方，黄台有代表权位之意，指皇子们在皇帝皇后身边在天子身边长大，由皇上和皇后共同抚育成人之意。瓜熟子离离，是指瓜熟时瓜的籽很多，子同籽。此句内容结束。这里的子暗指皇子，两句的核心也在此。后面转而说摘瓜，这里摘的是瓜，而不是子！子是不能摘的。可是为什么前两句要说到子，我认为主要就是让读者能深刻的理解诗句的内在意义。摘瓜是在瓜熟之后，而不是在瓜没熟时，所以这里不是我们现在理解的给瓜“留种”的意思。后面四句没什么深刻的意思，就是一个摘瓜的过程，如果和当时的政治联系起来的话，我以为如下：
首先，武则天的嫡长子李弘被立为太子，而前太子李忠被废，李忠非武则天亲生，故曰一摘使瓜好，第一摘，摘去李忠太子之位，而接以嫡长子李弘。这第一步，达到了使太子为武则天亲生的目的。这样武则天的权利就更大了。
二摘，毒死长子李弘，改立李贤位太子。这样，武则天的四个亲生儿子就失去了一个，此时，武则天的亲生儿子已经死去一个，如果李贤被废的话，那么就只剩下最后两个亲生儿子了，所以说再摘使瓜稀。
三摘犹为可，如果摘去我李贤的太子之位，勉强还有人接替。所以说犹为可，但是是“犹为”。您勉强还可以再立一个太子出来，而此时再立，就已经是武则天的第三个儿子了。
四摘抱蔓归，如果您把第三个亲生的儿子立为太子然后再废黜的话，那么您就只能再立，可是，再立的话，就是武则天的第四个儿子了，最后一个！请问，这个您还要继续摘么？恐怕武则天摘了这个瓜之后，他的四个亲生的儿子也就一个都没了，到时候武则天该怎么办呢？这第四个瓜是最后一个，是连着瓜蔓的，您干脆连瓜蔓一起抖下来连瓜带蔓抱走算了，最后就什么都没了！
这是一首劝谏的诗，强烈的指出了武则天对太子废黜的频繁，表现出李贤对这件事情的不满以及对自己自身难保的担心。即便这样，也没阻止住武则天对太子的废立，武则天的四个儿子三个做过太子，四子李旦直接被她推上皇帝的宝座。
但是李贤当初没有料到的是，武则天等的就是这第四个瓜落并且抱蔓而归！因为，只有第四个瓜被摘落之后，她才能真真正正地走出来，成为真正的皇帝！
意思：黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。要是摘了三个，可能还百会有瓜，但是把所有的瓜度都摘掉，只剩下瓜蔓了。
相关出处：
“种瓜黄台下，瓜熟子离离”等句出自唐代李贤的《黄台瓜辞》，这首诗形式上为乐府民知歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
扩展资料
《黄台瓜辞》全诗虽只六句三十个字，却表现出一个完整的主题道思想。语言平易晓畅，体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻，寓意蕴藉深婉，能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。
李贤的这首《黄台瓜辞》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有专办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三属摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
参考资料来源：百度百科-黄台瓜辞
黄台之瓜 何堪再摘是什么意思
“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”字面来意思为到了成熟的季节，瓜蔓上长满了成熟的瓜，在瓜的生长过程中，摘掉一个瓜，能够使剩下的瓜更好地生长，第二次再摘掉一个瓜，瓜蔓上的瓜就变得稀少了，第三次摘掉瓜，当然也还将就着可以，把所有的瓜都摘掉了，种瓜人就只能收获瓜蔓了。
本诗出自李贤的《黄台瓜辞》的第一句，深层次的意思是说武则天心狠手辣，把几个儿子像摘瓜一样废立、囚禁。《黄台瓜辞》在史上，是与曹植《七步诗》并列的名篇。相同的是，两源人都面临的是亲人的迫害；略有不同的是，曹植面对的是亲哥哥，李贤面对的是亲母亲。
扩展资百料：
“黄台”，丘名。《穆天子传》说：“天子南游黄台之丘，猎于萍泽。”，意思是天子去南方的黄台丘猎游，在萍泽狩猎。当然，也有可能是李贤当时所在的长安太极宫群和大明宫群中，本就有一个名叫“黄台”的地名。“摘度”暗指“杀”，“离离”，指瓜的果实繁茂众多，呈现出下垂的样子。
李贤此诗，不避重复，一连用了“一摘”“再摘”“三摘”“摘绝”，强调的是武则天连续“摘瓜”，杀害亲生骨肉的狠厉行径。
参考资料：百度百科-种瓜南山下