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“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下”的意思：一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，复而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。
这句话出自《易经》
深层意思：比如著名的用人德重要还是才重要的论辩。我之前也有提过，就个人来说，当然要分别考虑；但就整个社会风气来说，则应该把德放在第一位。现在看来，这也是一个“上”和“中”的关系。“才”的重要性，普通人都制明白，不论在任何时代有才之人都是受人喜爱的，而且人人也都乐意做个有才能的人；但“德”不然，唯有有德之人才把它放在最重要的地位，因为德有时常常要和私欲作斗争，就像宋儒所说的“灭人欲”（当然不理解这句话本身含义的人总喜欢望文生义诋毁前人），而普通人常会为了眼前的zd私欲、小欲而放弃道德，这种时候道德就更加显得难能可贵。所以我们看以前重德的社会，有才之人一样有大展拳脚的机会，其中有才无德者也不在少数；再看看如今，整个社会只重视才能，至于道德则一无所用，社会风气又何其败坏！所以重德者必重才，重才者不必重德，二者之优劣，何其明显！
“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”的意思是：一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。
【出处】《周易》。
【作者】春秋时期孔子所撰。
扩展资料：
1、成书背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
2、后世影响
汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大 。
历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经e5a48de588b6e799bee5baa6339学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。
参考资料来源：百度百科-周易
基本上是这样的
一个人如果订立了很高的目标，最终可能仅仅得到中等的结果，订立中等的目标，结果就可能只得到较低的结果（预期）
【成语】：来 取法乎上【拼音】： qǔ fǎ hū shàng 【解释】： 取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的源学识、技艺等。【出处】： 唐·李世民《帝范》：“汝当更求古之哲王以为百师，如吾，不足法也。夫取法于上，仅得度其中；取法于中，不免为下。” 【举例造句】： 诗宗韩、杜、苏三问家，自是取法乎上之意。 ★清·袁枚《小仓山房尺牍》卷一百二十九【近义词】： 取法于上，仅得乎中答