作者：成语大世界日期：
返回目录：成语故事
“以孔子之是非为是非”这抄句话是李贽说的，原文是：“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”意思是说不要因为孔子说是对的就是对的，说是错的就是错的。而不去自己尝试。
反对“孔子之是非为袭是非”这种情况是对的，我们本身就要有自己的思想，而不是盲目跟从。批判虚假说教也没有错，但是需要注意的是，不是所有的道学家都是虚百假说教，古代包括度孔子等人都是伟大的思想家和哲学家，包括李贽说的那句话也只不过借用孔子来批判当时的人而已。
我国古代有人提出“以孔子之是非为是非”属于形而来上学的观点。
形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中源探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，指的是与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观百察世界的思维方式。
形而上学的主要问题包括，世界的本原是什么，宇度宙万物的生成和演化，时间和空间的本质，自然界问的规律法则，灵魂是否存在，人与宇宙自然的关系，自由意志等。总之，存在，虚答无，宇宙，灵魂，自由意志……所有玄之又玄的问题，都属于古老的形而上学话题之一。
明末清初，李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点
明初思想家李贽把斗争的矛百头首先指向孔丘，认为孔丘只是一个普通人，他的话并不都是千古度不易之理，不能以他的是非为是非,每一个人都应该自为是非。为了知打破孔丘提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续道藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。
"独抒性灵,不拘格套"，这是性灵说。主张人应该独立抒发自己内心情专感，不拘于世俗礼法和前人成法，格、套指束缚吧
自己解的，解的不好！属