作者：成语大世界日期：
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上爻是经卦上部的爻，八卦外圈。在六十四卦中，主卦上爻是第三知爻，客卦上爻是第六爻。用土圭观察日影变化的时候，绳索上段记录日影长短的附加信息：日影长时，阳表示道日影很长，阴表示日影长但不是很长；日影短时，阳表示日影短但不是很短，阴表示日影很短。后来，与绳索上段绳结对应的信息成为卦回的上爻，代表本质的附加信息：素质良好时，阳表示素质很好，阴表示素质好但不是很好；素质不佳时，阳表示素质不佳，但不是很差，阴表示素质很差。同时，上爻变答化比较频繁，可以代表人或者事物的态度，阳表示态度强硬，阴表示态度随和。
《周易》来说，其中卦爻辞，确实是讲述的占蓍之道，然而易经八卦却不是单纯占卦这么简单。将事物分成阴复阳对立的两个方面，阴阳相互依存，相互作用，推动事物不断变化发展。这些虽然是占蓍推理的基础，但是这个具有普遍性。这也是为什么有些人将《易经》归为哲学。体会一下，这一点跟《马克思主义》中的矛盾论是不是非常像？
“天行健，君子以自强不息制。”“地势坤，君子以厚德载物”你仔细看一下，这两句话的前面都有一个，象曰。也就是说这两句话，并非《周易》原文，百而是来自于《象传》。《象传》是：“十翼”之一。而“十翼”是孔子及其弟子诠释《周易》的内容，这些内容是儒家的。所以，里面就会强调君子应当如何。而这些应该如何，又是依据《周易》中各个卦的卦象得出来的。比如“天行健，君子以自强不度息”乾卦六爻皆阳，有无穷的动力，循环往复，周流不止，君子因此而悟到，要像天体一样，自强不息。
所以，这里“天行健......”这些跟占卦没有关系，是完全描述人的，讲述人应当如何的，而且是儒家的观点。
白蜡金者，昆山片玉，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，需炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭知，辛巳却以贵论，缘巳金生之地，见丙寅化水逢贵故也。山下火生早，主荣贵，亦需水助方得。道井泉、大溪俱为贵格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方专吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汩没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳属或乙巳是也。