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唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗百学上的不朽篇章,其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。度玉壶买春,赏雨茅屋,坐中佳士,左右修竹,问白云初晴,幽鸟相逐,眠琴绿荫,上有飞瀑。 落花无言,人淡如菊,书之岁华答,其曰可读. “落花无言,人淡如菊”,是典雅章的文眼,也是唐人所推崇版和追求的境界和品格。落花无言的云淡风权轻,人淡如菊的高洁平和。
唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章,其中的《典雅》章更是千古e79fa5e98193e4b893e5b19e336传颂的绝唱。玉壶买春,赏雨茅屋,坐中佳士,左右修竹,白云初晴,幽鸟相逐,眠琴绿荫,上有飞瀑。 落花无言,人淡如菊,书之岁华,其曰可读.“落花无言,人淡如菊”,是典雅章的文眼,也是唐人所推崇和追求的境界和品格。第一次看到这句话就深深地喜欢上了它。它给我的感觉是“天地有大美而不言”,它既奔涌升腾,又宁静致远。我一直觉得,那是一种人生的境界和追求。“落花无言”是一种经历了沧桑和磨难之后的大气和胸襟。花开无声,花落无言。面对伴随成功而来的祝贺和荣耀,坦然平静的接受,面对打击、磨难、诽谤和压制心平气和的接纳,把成功看作是上苍的奖赏,把挫折看作是上苍给自己的考验。那是一种经过生活的千锤百炼涵养出来的“不以物喜,不以己悲”的大气,涵养起来的“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”的胸襟。这种胸襟或许不能让你拥有外在的辉煌,却能使人的内心的超越,让自己能够不献媚,不屈服,不盲从,坦坦荡荡。“落花无言”是一种走过了起落和坎坷之后的淡定和从容。平淡对待得失,冷眼看尽繁华,畅达时不张狂,挫折时不消沉。在人生的历练中涵养淡定从容的定力,在潮起潮落的人生戏台上,举重若轻,击节而歌“采菊东篱下,悠然见南山”,以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语,留香阵阵,以淡定从容的态度面对人生,这种境界也许难以企及,但是我们应该走在追求这种境界的路上。“人淡如菊”是一种平和执著、拒绝霸气的心境。人淡如菊,要的是菊的淡定和执着。它有的是“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”(朱淑真《黄花》)坚贞和执著,少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡,淡在荣辱之外,淡在名利之外,淡在诱惑之外,却淡在骨气之内。这样的淡,能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中,堪破纷扰,洞察世事,谢绝繁华,回归简朴,达到“落花无言,人淡如菊,心素如简”的境界。“人淡如菊”是一种平实内敛、拒绝傲气的心境。人淡如菊,要的是菊的内敛和朴实。生活中不缺少激情,但是每个人的激情都是一刹那的事,生活终将归于平淡,人终将归于平淡,一如平实淡定的菊花。人淡如菊,不是淡的没有性格,没有特点,也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊,是清得秀丽脱俗,雅得韵致天然的一种遗世独立的从容与淡定。经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生,生活把岁月刻在人的脸上,也刻在了人的心里,滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。这种浑圆不再有绚丽的光泽,这种浑圆就是一种淡然、朴实,它不张扬、不喧嚣、不妖艳,不再作年少时的无病呻吟,不再有不切实际的幻想,不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实,它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。落花让我们懂得,人生如花如草,容颜终将在岁月的风尘中老去,如果能在时光的雕刻刀下,让自己保留清晨阳光般的笑容,端庄厚重的气度,深刻内敛的内涵,那将是上苍赐予我们一生都最宝贵的财富。那样我们就会在人生的秋天里,平静地看着岁月的风尘从自己身上走过,经年风霜烟尘,弹指间烟灭灰消。一如那无言的花开花落,重归于尘,重归于土,不再惧怕青春的易逝,生命的消融。
“落花无言,人淡如菊”二句出自唐代司空图所著的《诗品二十四则》的《典雅》篇章,想来这两字恰是我此刻心理最好的写照,原玉曰:“玉壶买春,赏雨茅屋,坐中佳士,左右修竹,白云初晴,幽鸟相逐,眠琴绿荫,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊,书之岁华,其曰可读。”意思也不难破解,赏雨时节委坐于茅屋之中,斟一壶美酒,悠悠然,欣欣然的欣赏绵绵春雨,旁边有知心好友相伴,四周有修林茂竹(这让我想起了兰亭,想必魏晋时期的兰亭一定也是这样的)雨过天晴,蓝天上白云朵朵,林中有鸟相逐。弹琴者眠于绿荫之下,静听高峰上挂下来的瀑布。入眼处皆花,花落无声,人亦淡泊自如,若同那菊,(菊---华贵而高洁之物,记得曾写过一篇菊的诗句:小院残红曲径,秋深凄雨幽簧,恋花叠影怕风凉,雁捎春信去,偏有一枝香。香气凝寒沉露,最浓冷月青霜,冰池正好照梳妆,东篱相做伴,不肯为春伤。)
我爱这诗如人生的境界,或许这也是我能在诗画中可以了然的一种心境,向来问道无余说,云在青天水在瓶。人生于天地间,理该处处是青山呀!见山是山,见山也不是山,那与大自然之间的不需言语亦相知的灵犀相通,是怎样的诗意人生啊~~~
手中有酒,座中有友,落花无言,人淡如菊。
二
再谈“不需言语亦相知”,这也是我所喜欢的一种境界,该句出自诗品中的《含蓄》篇,“不着一字,尽得风流,语不涉难,已不堪忧。是有真宰,与之沉浮,如渌满酒,花时返秋。悠悠空尘,忽忽海沤,浅深聚散,万取一收。”
这冥冥的世界中真有主宰,操纵着万物的生灭沉浮。清酒满杯,顷刻间便尽了;百花争艳的春天,谁说不是预示着秋天的来临?悠悠红尘,说来说去无非是一个空,就像瞬息生灭的海上泡沫。无论你涉世有多深,有多浅,纵然获取再多,到头来也被那主宰所收取。
都说是:功名尽在长安道,今日少年明日老。然万千说法,也抵不过一个“南柯之梦!”
三
“冲和淡如”又是一种心境,诗品中《冲淡》篇谈到“素处以默,妙机其微,e79fa5e98193e59b9ee7ad94362饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,苒苒在衣,阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈稀,脱有形似,握手已违。”天命之谓性,率性之谓道。让我们静默地顺从自己的本性,奇妙的机缘是那样地隐微,饮之以冲和的真元之气,把那些孤鹤之类作为同伴吧,与它们一起飞翔。那温和的风,苒苒地吹动着衣袂,翩然飘逸。听,风吹修竹发出的声音多么悦耳动听!将那美好的感觉满载而归。此情此境并不深邃,然却不能着意追寻。倘然一动了追寻之念,顷刻间就会感到与初心相违。
头上青天白云飘,满目青山入眼来,但是,青山不碍白云飞。山自青,云自飞,两幅景象,一种境界。犹如花开,犹如花落,有如风来,有如风去。
于是,任凭那风动,任凭那幡动,惟心不移。
微笑如花,人淡如菊。犹之惠风,苒苒在衣。
四
《诗品旷达》篇如此说道:“生者百岁,相去几何,欢乐苦短,忧愁实多。何如尊酒,日往烟萝,花覆茅檐,疏雨相过。倒酒既尽,杖藜行过,孰不有古,南山峨峨。”
虽说是“旷达“,也难免以酒浇愁。何也?人生不过百年,算来又有几何?欢乐时光太短暂了,而忧愁多多。何不想开一些,携一樽酒,每日里往那烟蓼叠翠,鲜花覆盖的茅檐前喝酒,相伴的有疏疏落落的雨点儿。喝尽樽中的美酒,手持着杖藜从山坡上逍遥走过。人世间,谁没有作古的那一天呢,只有那悠悠南山,巍峨依然。
五
无门和尚说:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
(这一曲春歌行被当代全球著名的作曲家何训田闭门6年,用其任意创作法,创出了《云钟》---“雷峰夕照”的乐章,其大气之作,犹如清风拂面一样,将天人合一的境界感性地呈现在聆听者面前。----题外记)
随顺自然,无丝毫刻意,天天如此,天天便是好日子。这是一种“观自在”的心境,《诗品疏野》篇章中曰:“惟性所宅,真取弗羁,拾物自富,与率为期。筑屋松下,脱帽看诗,但知旦暮,不辨何时。倘然适意,岂必有为,若是天放,如是得之。”以性情为依托,真正拥有而不受羁绊,取物于自然,当然自感富足,并以天性率真为期望。筑屋于松树底下,脱了帽子,无拘无束地看诗。只知道太阳升起了又落下了,根本不知世间是何时,也不想知道。像这等怡然自乐而志趣闲适,又何必一定要有所作为?如若能够放任自然,才能得到真正的疏野之趣。
毫无负担地生活着,有自然之美,有自然之亲,无俗欲之累。坐看花开花落,卧观云起云涌。没有官海浮沉,亦无声色犬马。惟有一颗如洗的心,置于山水之间,有如闲庭信步。桃花红,李花白,融融岂只一色?燕子语,黄莺鸣,关关非为同声。这边厢红了樱桃,那边厢绿了芭蕉。
这正是:
琴书堪慰客中身,山馆栖迟悟净因。
闲启半窗看暮雨,晚凉新绿最怡人。
为人低调,不争名逐利,含蓄深沉,温柔静雅。