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【原句】
歆素有重名，死非其罪，众多不厌。
【译文】
韩歆一向负有盛名，他被逼自杀不是因为他真的有罪，所以很多人都为他感到不平。
【注释】
1、这句话出自《后汉书·韩歆传》，亦见《东观汉记·韩歆》和《太平御览·怒》。
2、具体注释见下附录部分。
附录：“韩歆直谏亡身”故事原文、译文及详细注释。
《后汉书·韩歆传》
【原文】
（韩）歆字翁e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193337君，南阳人，以从攻伐有功，封扶阳侯。好直言，无隐讳，帝每不能容。尝因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：“亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。”帝大怒，以为激发。歆又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免归田里。帝犹不释，复遣使宣诏责之。司隶校尉鲍永固请不能得，歆及子婴竟自杀。歆素有重名，死非其罪，众多不厌，帝乃追赐钱谷，以成礼葬之。
后千乘欧阳歙、清河戴涉相代为大司徒，坐事下狱死，自是大臣难居相任。其后，河内蔡茂、京兆玉况、魏郡冯勤，皆得薨位。况字文伯，性聪敏，为陈留太守，以德行化人，迁司徒，四年薨。（《后汉书》卷二十六《伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六》）
【译文】
韩歆字翁君，是南阳郡人，因为随从（皇上）征战有功，被封为扶阳侯。喜欢直言，（说话）毫不隐晦，光武帝常常不能容忍。曾经因为上朝时，听说光武帝读隗嚣、公孙述互相交往的书信，韩歆说：“亡国的国君都很有才干，夏桀和商纣王也很有才干。”光武帝大怒，认为（韩歆是在）讽刺（自己）。韩歆又力证年成将要不好，说话时指天画地，言辞十分甚刚直恳切，因此被免职回到家乡。光武帝还不能释怀，又派使者传诏叱责他。司隶校尉鲍永坚决请求（皇帝不要这样做）没有得到允许，韩歆和他的儿子韩婴最终都自杀了。韩歆一向负有盛名，他被逼自杀不是因为他真的有罪，所以很多人都为他感到不平，于是光武帝追赠给他很多钱粮，用规定的礼仪为他下葬。
后来千乘人欧阳歙、清河人戴涉相继做大司徒，都因事获罪下狱而死，从此大臣难任相职。那以后，河内人蔡茂、京兆人玉况、魏郡人冯勤，都在相位上死掉。玉况字文伯，生性聪明敏捷，做陈留太守时，以德行教化人，升任司徒四年后去世。
【注释】
1、攻伐：攻打讨伐。《国语·周语上》：“于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵。”《新唐书·西域传下·箇失蜜》：“山回缭之，它国无能攻伐。”康有为《大同书》乙部第三章：“若仍不从，则同攻伐其国土，改易其政府。”
2、隐讳：有所忌讳而隐瞒不说。《荀子·成相》：“世乱恶善不此治，隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”杨倞注：“隐讳过恶，疾害贤良，长用奸诈，少无灾也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨。”清蒲松龄《聊斋志异·巩仙》：“道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。”郭沫若《洪波曲》第九章一：“我自己不想隐讳，我是自尊心相当强的人，委屈到要向 贺衷寒 称‘职’，实在还须得经一番锻炼。”
3、朝会：谓诸侯、臣属及外国使者朝见天子。《史记·殷本纪》：“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。”《南史·褚裕之传》：“每朝会，百僚远国使，莫不延首目送。”明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“然（建都）所贵于中者，取其便朝会耳。”刘师培《文说》：“记贡纳，必饰百牢；叙朝会，必称万国。”
4、隗嚣（？—33年）：字季孟，天水成纪（今甘肃秦安）人。出身陇右大族，青年时代在州郡为官，以知书通经而闻名陇上。王莽的国师刘歆闻其名，举为国士。刘歆叛逆后，隗嚣归故里。刘玄更始政权建立后，隗嚣趁机占领平襄。因隗嚣“素有名，好经书”，推为上将军。成了割据一方的势力。更始二年，隗嚣归顺更始，封为右将军。这年冬天，隗崔、隗义合谋反叛，隗嚣告密，刘玄感其大义灭亲，封为御史大夫。刘秀即位后，隗嚣劝刘玄东归刘秀，刘玄不允。隗嚣欲挟持东归未遂，逃回天水，自称西州大将军，建武九年（33）病故。
5、公孙述（？―36年）：字子阳，扶风茂陵（今陕西兴平）人，新莽末年、东汉初年割据势力。初以父官荫为郎，补任清水县长。公孙述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，公孙述受任为导江卒正（蜀郡太守）。王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，公孙述遂自称辅汉将军兼领益州牧。建武元年（25），公孙述称帝于蜀，国号成家（一作大成或成），年号龙兴。建武十一年（35），汉廷乃派兵征讨，被公孙述所拒。次年，复命大司马吴汉举兵来伐，攻破成都，纵兵大掠，尽诛公孙氏，“成家”为东汉所亡。计公孙述割据益州称帝，共在位12年。
6、相与：相处；相交往。《易·大过》：“象曰：老夫女妻，过以相与也。”《史记·淮阴侯列传》：“此二人相与，天下至驩也，然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。”《红楼梦》第三三回：“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。”欧阳山《柳暗花明》九七：“我这个人其实并不难相与。”
7、以为：认为。
8、激发：讥刺。《后汉书·侯霸传》：“尝因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”
9、岁：年成；收成。
10、饥凶：五谷不熟，年成很坏。《后汉书·侯霸传》：“歆（韩歆）又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免归田里。”宋叶适《沉仲一墓志铭》：“天行或饥凶，民利欲建置，君率先推与无疑。”
11、指天画地：讲话时助以手势，态度激切。汉陆贾《新语·怀虑》：“惑学者之心，移众人之志，指天画地，是非世事。”《后汉书·侯霸传》：“歆又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免归田里。”清蒲松龄《聊斋志异·刘姓》：“李呼刘 出，告以退让之意。刘又指天画地，叱骂不休。”
12、刚切：刚直恳切。《后汉书·侯霸传》：“歆又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免归田里。”《资治通鉴·魏邵陵厉公正始九年》：“爽信清河之诉，云图不可用。礼上疏自辨，辞颇刚切。”
13、坐免：因事或因罪免职。《后汉书·侯霸传》：“歆又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免，归田里。”
14、田里：原指田地和庐舍。这里指故乡。《史记·汲郑列传》：“黯耻为令，病归田里。”唐韦应物《寄李儋元锡》诗：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”宋岳飞《奏乞出师札子》：“使宗庙再安，万姓同欢……臣之志愿毕矣，然后乞身归田里，此臣夙夜所自许者。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“弟兄相约，各将印绶纳还，奔回田里，日奉其兄为山水之游，尽老百年而终。”
15、释：放下；释怀。
16、宣诏：宣读诏书；下达诏命。《后汉书·种劭传》：“大将军何进将诛宦官，召并州牧董卓，至渑池，而进意更狐疑，遣劭宣诏止之。”《晋书·赵王伦传》：“伦加九锡，增封五万户。伦伪为饰让，诏遣百官诣府敦劝，侍中宣诏，然后受之。”
17、鲍永：鲍永，字君长。生年不详，卒于后汉光武帝建武十八年（42），上党屯留（今山西长治市屯留县）人。他活动于西汉末年与东汉初年，曾为绿林军的重要将领。刘秀即皇帝位后，他又成为东汉初期敢于抗击强梁的地方官。
18、固请：坚决请求。固：坚决。
19、重名：盛名；很高的名望或很大的名气。《后汉书·孔融传》：“孔文举有重名。”《后汉书·袁术传》：“足下独欲享天下重名，不与吾共之邪？”明宋濂《赠马氏复姓序》：“怡氏名宽者，有重名于时。”清吴伟业《圆圆曲》：“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。”
20、死非其罪：被逼自杀不是因为他真的有罪。
21、不厌：不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致于法而于人心不厌者，辄讞之。”颜师古注：“厌，服也。”
22、成礼：规定的礼仪。《后汉书·侯霸传》：“歆素有重名，死非其罪，众多不厌，帝乃追赠钱谷，以成礼葬之。”
23、欧阳歙（？－39）：字正思，乐安千乘（今山东省广饶县）人。东汉政治家。为人廉恭礼让，以祖传“伏生尚书”任博士。王莽时任长社宰，后投更始帝刘玄任原武令。东汉建立后任河南尹，封鄱阳侯，后又迁升汝南太守。在汝南任官九年，教书育人，任用贤才，颇有政绩。东汉光武帝建武十六年（40）拜相，任大司徒。虽然颇有名声，但欧阳歙为人不知自爱，依靠自己的权位，贪得无厌。一次，光武帝派遣谒者清查二千石以上官吏的土地，结果查出欧阳歙在汝南郡长任内,测量田亩作弊，贪污千余万钱，被捕下狱。欧阳歙的学生平原人礼震，年纪才十七岁，要求代替欧阳歙一死。而刘秀毫不动摇，欧阳歙最后终于死在狱中，法律的尊严也得到维护。
24、戴涉：建武中封关内侯，代欧阳歙为大司徒。二十年，坐入故太仓令奚涉罪下狱死。
25、相代；相继。
26、蔡茂（前24―47），字子礼，河内怀县人也。汉哀帝、汉平帝年间以儒学闻名，征召试为博士，对策陈述灾异，以优异被擢拜为议郎，迁侍中。逢王莽居摄，蔡茂以有病自动免职，不肯在王莽下面做官。
27、玉况：字文伯，京兆人，生性聪敏，担任陈留太守，以品德教育百姓，升任司徒，四年后逝世。《后汉书·卷二十六·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六》有传。
28、冯勤（？—56）：字伟伯，魏郡繁阳（今河南内黄）人，弘农太守冯扬曾孙，东汉时期大臣。冯勤初任魏郡太守铫期的功曹，以才能著称。后经铫期推荐入朝任职，深得光武帝刘秀的亲近和器重，主管尚书省事务。后历任尚书令、大司农、司徒，封爵关内侯。建武中元元年（56），冯勤去世，光武帝甚为惋惜，派使者前往吊唁祭奠，赐给棺椁及助葬费用。
29、聪敏：聪明；反应敏捷。《国语·晋语七》：“（晋悼公）知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。”《汉书·谷永传》：“陛下天然之性，疏通聪敏，上主之姿也。”晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书在余处者，久之一月，足以大有所写，以不敢窃写者，政以郑君聪慜，邂逅知之，失其意则更以小丧大也。”宋王明清《挥麈前录》卷三：“（李成）弱而聪敏，长而高迈。”《红楼梦》第四九回：“那宝琴年轻心热，且本性聪敏。”茅盾《子夜》五：“他毕竟是聪敏人，现在是什么都理会过来了。”
《东观汉记·韩歆》
【原文】
韩歆，字翁君，南阳人。以从征伐有功，封扶阳侯。好直言，为司徒，尝因朝会帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：“亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。”上大怒，以为激发，免归田里。上犹不释，复诏就责，歆及子婴皆自杀。
《太平御览·怒》同《东观汉记·韩歆》。
【译文】
韩歆字翁君，是南阳郡人，因为随从（皇上）征战有功，被封为扶阳侯。喜欢直言，做司徒，曾经因为上朝时遇上光武帝读隗嚣、公孙述互相交往的书信，韩歆说：“亡国的国君都很有才干，夏桀和商纣王也很有才干。”光武帝大怒，认为（韩歆是在）讽刺（自己）。（韩歆因此被）免职回到家乡。光武帝还不能释怀，又下诏上门叱责他，韩歆和他的儿子韩婴都自杀了。
战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。（《后汉书·孔融传》）
一向虚妄狂知放的孔融却并不肯正视现实，生怕有损自己处变不惊的大名士形象，更不会道到一线去督阵。当兵员只剩下几百人，攻城的箭镞像下雨一样密集而降，守军与敌军短兵相接，血肉搏杀的时候，孔融仍故作镇定，凭案读书，若无其事地谈笑风生。
终于，在一个漆黑的夜晚，随着城中的一阵喧闹，敌军攻进了城内。此时此刻，这个一生不肯正视现实的内狂狷书生，才在几名亲兵的掩护 下，狠心地丢下了妻子儿女，在茫茫夜色中逃出绝地。可怜他的妻子和两个儿子，只得用自己的生命为这个不争气的丈夫和父亲殉难了，她们母子三人被敌兵俘虏，容 全部被杀。
后汉书·孔融列传原文：
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。 融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。
融欲观其人，故造膺门。语门者曰："我是李君通家子弟。"门者言之。膺请融，问曰："高明祖父尝与仆有恩旧乎？"融曰："然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。"众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。
炜曰："夫人小而聪了，大未必奇。"融应声曰："观君所言，将不早惠乎？"膺大笑曰："高明必为伟器。"
年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰："兄虽在外，吾独不能为君主邪？"因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕e79fa5e98193e59b9ee7ad94334，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。
二人未知所坐。融曰："保纳舍藏者，融也，当坐之。"褒曰："彼来求我，非弟之过，请甘其罪。"吏问其母，母曰："家事任长，妾当其辜。"一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。
时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰："孔北海乃复知天下有刘备邪？"即遣兵三千救之，贼乃散走。时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。
时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。
初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰："父执而不起，何也？"答曰："安有巢毁而卵不破乎！"主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰："今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？"兄号泣而止。
或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰："若死者有知，得见父母，岂非至愿！"乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。
译文：
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。七世祖孔霸，为汉元帝师，官至侍中。父亲孔宙，太山都尉。孔融小时候就有特异的才能。十岁，跟父亲至京师。当时河南尹李膺自守简慢严整，不随便接见士大夫及宾客，告诉门者，不是当代名人及世代有交谊之家都不得告知。
孔融想看看李膺是怎样一个人，有意去李膺家敲门，对门者说“：我是李君通家子弟。”守门的人告诉李膺，李膺请孔融相见。问道：“高明祖父曾经与我有交情吗?”孔融说：“是的。先人孔子与您先人李老君同德同义，又为师友关系。
那么，我孔融与您为累世通家。”在坐的人，无不为之赞叹。太中大夫陈炜后到，在坐的人把这告诉了陈炜。陈炜说“：噢，人小的时候聪明，长大了未必有大用。”孔融接着他的话说“：照您这么说，莫非您小时也挺聪明的吗?”李膺大笑说：“你将来一定会大有出息的。”
孔融十三岁时，死了父亲，悲痛过度，要人扶了才能站起来，州里称赞他的孝行。天性好学习，博览群书。山阳张俭为中常侍侯览所恨，侯览隐匿告人姓名把奏章下达州郡，捉拿张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒是朋友，逃到孔褒家中，孔褒不在。
这时孔融十六岁，张俭认为孔融年轻，没有告诉他。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗?”因此留张俭住在他家。后来事情泄漏出去，国相以下，秘密捕捉，张俭得以跑掉。于是逮捕孔褒、孔融送入监狱。
不知他们二个人是谁获罪。孔融说“：收容隐藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说“：张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，心甘情愿。”吏问他们的母亲，母亲说：“长者担任家事，罪责在我。”
孔融到郡，召集士民，起兵讲武，既下檄文，又亲写书札，与州郡通声气，共同谋划。贼张饶等二十万众从冀州返，孔融迎战，被张饶打败。于是收集散兵保卫朱虚县。又慢慢集结官吏百姓被黄巾所误的男女四万多人，再设置城邑，立学校，表扬儒术，推荐贤良郑玄、彭趚、邴原等人。
郡人甄子然，临孝存，有名气，死得早，孔融以没有见到为遗憾。命配食县社。其余虽然只有一点微小的善行，也没有不以礼对待的。郡人无后代及四方游士有死亡的，都做棺材埋葬。这时，黄巾又来侵扰，孔融于是出驻都昌县，被贼管亥所围。
到了献帝以许昌为都，征召孔融为将作大匠，升少府。每朝会皇上访问召对，孔融常引正定议，公卿大夫都不过挂个名而已。以前，太傅马日石单奉使山东，及至淮南，多次对袁术不满，袁术轻视他，侮辱他，夺了他的符节。马日石单自己忧愤已极，呕血而死。
当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且词多侮慢。已经看到曹操奸雄诡诈，渐渐显露，多不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不封建诸侯。
曹操怀疑他所说渐广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他的正确的议论，怕阻抗他的大业。曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，郗虑又诬陷其罪，于是指使丞相军谋祭酒路粹冤枉上状奏孔融。书奏，判处弃市。时年五十六。妻子儿女都被诛。
先，女儿年七岁，男年九岁，因都幼弱，得保全。寄在人家。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么?”答说“：哪里有巢毁坏了卵不破的呢?”主人有遗肉汁的，男孩口渴喝了。
女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗?”哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说“：如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望!”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。
后汉书简介：
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》(和帝刘肇）后附殇帝(殇帝刘隆)，《顺帝纪》（顺帝刘保）后附冲、质二帝。
《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见地。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚。
在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。
扩展资料：
孔融的主要成就：
1、据《后汉书》载，孔融有诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记共二十五篇。 但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。
2、孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗，孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长。
3、总体来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。 与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。
《后汉书》成就：
1、关于《后汉书》的思想价值，清人王鸣盛评曰：“范书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密），宰相无多述而特表逸民，公卿不见采而特尊独行。”（王鸣盛《十七史商榷》）应当说，这个评价颇为中肯。
2、宣扬儒家正统思想亦应为《后汉书》的基本内容。《后汉书》中对大部分人物的褒与贬，有一个正统儒家思想的标准：有利于社稷安定、国计民生的忠贞之士，即受褒美；反之，即受贬责。
3、《后汉书》中褒赞了大量的勤政爱民者。如《循吏列传》中记传卫飒时，赞其人“理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜”；记传王景时，历数其修渠治水、教民耕作蚕织等政绩，赞其勤政爱民；记传王涣时，写其敦儒学，习《尚书》，读律令，清正廉明，善断案。
4、综上所述，可见《后汉书》肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。其实，这也是它被定为“正史”的根本原因之一。
参考资料来源：百度百科-后汉书
百度百科-孔融