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有三个弟子：分别是孔明、庞统和徐庶。
一.在全书一百二十个章回中，司马徽是在第三十五回《玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主》中才出现的。当时刘备被荆州刘表收留后，驻守于新野，但被荆州本土势力的代表蔡瑁所猜忌防范。蔡瑁设计招刘备赴会襄阳，却欲暗中加以陷害。
在荆州另一位谋士伊籍的提醒下，刘备及时匆匆离宴冲西门逃去，演出了一段马跃檀溪的传奇故事。这位后来蜀汉政权的创立者就是在马跃檀溪之后，邂逅了给他后半段人生以精彩指点的水镜先生。【1】
二.根据小说的介绍，水镜先生司马徽字德操，颖川人氏。
小说对水镜先生的外貌描写也非常精炼，就八个字“松形鹤骨，器宇不凡”;对水镜先生的住处草堂也略加描写，“架上堆满书卷，窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。”关于水镜先生，整部小说就这么多描写，却活脱脱将一位隐士高人的形象尽显于读者面前。刘备于马跃檀溪脱险之后不期路过水镜先生的庄上，于是当时历史上的两位显隐代表人物开始了他们之间的第一次人生交集。
两位人物的交谈重点是围绕着人才展开的。在此之前，刘备认为自己的集团人才济济，“文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流”，之所以事业不济，盖因于时机不济。
三.可见，刘备为匡扶汉室的大业颠簸了大半辈子，却还连门都没摸到呢。水镜先生则在一个更高的角度指出了刘备所缺的是经纶济世之才。在分析了一套“天命有归”、“龙向天飞”等盖应在将军身上的所谓传统天人合一伦理之后，水镜先生直接向刘备道出了一个人才方案“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，甚至告之以行动方案“今天下奇才，尽在于此，公当往求之”。
当刘备欲进一步详询时，水镜先生却一个劲地说“好!好!”，劝刘备早点休息，因为天色已晚了。但见高人讲话一向点到为止，就是不一样啊!
当晚，刘备就夜宿于水镜先生的庄上。肯定是因为疑惑于白天和水镜先生的谈话，晚上竟一直难以入睡。当晚半夜还有人拜访水镜先生，并隐隐约约有谈话，撩拨得刘备一晚都如坠云雾，以为是伏龙或凤雏到了。
这一幕在《三国演义》连环画中的《马跃檀溪》一册中也有讲到，因为是描述夜晚，有那么两页画面黑乎乎的，这在全套《三国演义》连环画四十八册中非常少有。所以水镜先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕这也是其中一个重要原因罢。
刘备在水镜先生庄上的经历：
1.第二天天亮后，刘备当然迫不及待地询问昨晚来人是谁，水镜先生则笑答“此人欲往投明主，已到他处去了”。殊不知这位半夜访客就是日后不久前来辅佐自己的徐庶，刘备仍然不得其解，又开始盘询伏龙、凤雏，水镜先生照样不停的笑说“好!好!”，仿佛就一直在和刘备打哑谜。一位在世间叱咤风云的英雄刘皇叔，到了这位山野隐士的面前，无论在思维方面还是在行为上真像成了一个小学生似的。最后，刘备在告辞水镜先生的时候，禁不住邀他出山相助，水镜先生答曰：“山野闲散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。”刘备和水镜先生的第一次交往便这样结束了。
2.刘备和水镜先生的第二次交往则是出现在小说的第三十七回《司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》，这一次的描述就更简单一些，篇幅就一页左右。当时刘备已经往隆中去了两次皆不遇孔明，正在准备第三次。临出发时水镜先生竟飘然而至，于是两人便开始了他们之间的第二次交流，也是最后一次交流。这一次晤谈，水镜先生就不再和刘备打哑谜了。不知是不是已经感觉到这位刘皇叔确实心诚，所以这回和刘备的谈话就直截了当。
在寒暄了一段徐庶被诈去曹营的事情之后，就开始将话题转移到孔明正题上了。水镜先生对孔明给出了惊人的评价，其本领超乎管仲、乐毅之流，“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也”，无疑更进一步坚定了刘备三顾茅庐的决心。然水镜先生在辞别刘备出门之后，却留下了一句令人过目难忘的话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这简直就已经将后来的历史给定格了。
事实上也确如此，诸葛孔明先生尽管满腹经纶，神机妙算，然终其一生鞠躬尽瘁，仍未能实现刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。身前已知身后天下事，水镜先生实7a686964616fe58685e5aeb9361乃高人!他在评论徐庶离开刘备之前走马荐诸葛这件事时所说的另一句话“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也?”，也充分暗示了孔明出山之后的命运和结局。水镜先生实乃三国时期一神秘大隐!真正高人中的高人!
3.后来又偶尔看到其他朋友更是做深度发挥，居然考证出水镜先生司马徽和司马懿竟是八辈子之内的同宗，他们都是西汉司马迁的后代。整个三国历史的真正总导演就是这位水镜先生!所谓曹操、刘备、孙权、诸葛亮等等，皆不过跑龙套的角色而已，真正幕后的设计就是水镜先生，他的布局直接促成了司马家族最终得到了天下。可见真是太玄乎了，这里权且作一三国迷们的精彩演绎，但也足见水镜先生的人气所在了。
拓展资料：
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。
在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。【2】
【1】参考人民网
【2】参考人民网，诸葛亮壮志难酬留遗憾
韩信公元前231年-公元前196年和张良（约公元前250—前186年）都比司马均（？―115年）早300多年
怎么可能是司马均的徒弟？又不是穿越。
相传，诸葛亮是水镜先生的徒弟，而司马懿不是。
司马懿的师承是胡昭。
胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。这些人中，最有名的就是曹魏的司马懿，司马懿是河南温县的世家大族子弟，当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后，就慕名前去学习。胡昭慧眼识人，见司马懿聪慧通达，智计绝伦，胸有雄才大略，料定此人日后必能成就一番大业，于是就竭尽全力，传道授业。由于司马懿出身于名门望族，又聪慧绝伦，为人处世，当然恃才傲物，因此他与陆浑周生结怨，当他得知胡昭从学馆离开后，周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿。胡昭闻知此事后，立即去追赶周生。翻山越岭，历尽艰辛，终于在崤山渑池之间截住了周生一行，经他斡旋，周生才放弃了寻仇的打算。司马懿死里逃生，胡昭功不可没。?
详细见：
三国荆襄高才：在三国封建社会统治阶级各政治集团中，荆襄高才有很大影响力。荆州在东汉末年战乱时期是学术中心，这里相对安宁的环境为培养杰出人才提供了条件。最有名的学术领袖是庞德公、司马徽、宋仲子等人，庞德公是当地士族领袖，司马徽是颍川人，视德公为兄长，被德公称为水镜先生，两人亲密到不分彼此的地步。司马徽与宋仲子的学生很多，也都非常著名，庞德公让从子庞统去见教司马徽，庞统被徽赞誉为南州冠冕，庞德公的儿子庞山民娶了诸葛亮的姐姐，诸葛亮每次见庞德公都参拜，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。这两个晚辈学生被司马徽推荐给了刘备，司马徽其他的学生在《三国志》中，比较有名的诸葛亮与徐庶、石韬、孟建、崔州平共游学，亮只学大略，志向高远。司马徽也赞赏他的才略，把他与庞统并列看待。庞德公子庞山民与徐、石、孟等都入魏，庞山民任黄门吏部郎，徐庶御史中丞、石韬典农校尉、孟建征东将军。诸葛亮追随刘备，庞统首先担任了周瑜的功曹，后来追随刘备战死，是入蜀的主要谋士。在蜀国的司马徽学生中，向朗品德最高，《襄阳记》载：朗师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元亲善，他主张和为贵，在蜀国任特进、左将军等职，诸葛亮南征时，他留守主政。诸葛亮北伐时任长史，受马谡牵连免职。延熙十年去世，他是深受蜀国上下尊敬的长者，逝后十五年蜀国灭亡。在封建社会不同的政治集团的对抗中，形势错综复杂，没有所谓单一集团能强盛，只有兼容、联合众多力量才能统一，杰出的政治家都深谙此道。曹操招揽人才，以改朝换代为目的，荆襄的高才在曹魏政权地位一般，司马徽的学生只有刘廙职位最高，有反对禅让的倾向，很早就去世了。孙权政权中，荆襄的高才只有诸葛瑾、宋仲子的学生潘浚等。在曹魏政权中的司马懿虽然师从胡昭，但是也敬重荆襄高才，现存史料中，司马懿是曹魏集团中最重视荆襄地区的，与曾在这里避难侨居士大夫杜畿、司马芝、杜袭等共事。他为曹操父子出谋划策主要涉及的也是荆襄地区事务，而且长期驻守南阳宛城，控制荆襄。在他与诸葛亮对阵时，两人也书信往来，也联系孟e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e98193365建等，司马懿与黄权关系密切，黄权帅庞统兄弟庞林降魏。司马懿的祖父担任过颍川太守，与颍川的司马徽同姓，司马懿对司马徽的学生和荆襄高才们是亲近的。这也是他与诸葛亮交战依然下书的原因。在蜀地司马徽的学生还有李仁、尹默等，尹默担任了诸葛亮的军谋祭酒，太中大夫等职。