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意思是说，一个人制定了高目标，最后仍有可能只达到中等目标，而如果制定了一个中等目标，最后有可能只能达到低等目标，如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了。
这句古语对学子的启示在于，只有放宽视野，定高目标，才能取得令自己满意的成果。
语出《孙子兵法》:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”，以及唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅636f7079e799bee5baa6e79fa5e98193364得为中，取法于中，故为其下。” 宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。” 意思都是取上等的为准则，也只能得到中等的。取中等的为准则，只能得到下等的。
扩展资料：
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：
诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。
大意是诗要另有一种特殊的才能，进门要正确，立志要高，以汉魏晋盛唐为老师，不作开元天宝以下人物的为老师。这和多读书有学问没有什么关系；如果退屈，就有劣等的诗魔入侵他的肺腑之间，由此立的志不够高啊。路头一差，越行越远，从进门的就不正确啊。所以说：学习其上，仅得其中；学习其中，这是下了。
所谓“学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”，就是指的是从艺术意境、风格上识别诗作的邪正高下深浅的能力；有了这种能力，才能选择合适的学习对象，达到“取法乎上”的目的。
而诗识的形成，严羽认为，是来自对各类诗歌的“广见”和“熟参”，亦即来自对诗歌体制的细心辨析。
参考资料来源：百度百科——取法乎上，仅得乎中
参考资料来源：百度百科——沧浪诗话
《易经》有云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法其下，.
这句话有很多版本，如：“法乎其zd上,则得其中,法乎其中,则得其下。”
《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。”
语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”
孔子教育学生的话：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”
由于自内古流传下来的有众多版本，所以具体出处不易考证。如果单从学习求知的角度来分析，“学其上者，得其中，学其中者，得其下”这句话说尽了学习之道，也就是说读书学习不能“死”学，如果生搬硬套的话，最多得其形而未得其神，那么即使你读了一部好书，又怎能完全领会其中的精髓呢，就更谈不上把学来的知识灵活应用变成自己的东西了。有句古话说：“尽信书不如无书”，说的也是同样的道理。所以我们学习要辨证地去学，同时更容要学会创新，这样社会才能不断发展前进。