作者：成语大世界日期：
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1、以下是我复制的《谏太宗十思疏》
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其e79fa5e98193e59b9ee7ad94366欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国 一作：望国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
2、《谏太宗十思疏》谈论的虽然是帝王的治国之道和修养问题，但其中的许多真知灼见在今天看来仍具有很强的借鉴意义。
居安思危，戒奢以俭。
生于乱世，死于安乐。
通过一夜的读研《谏太宗十思疏》，我的心有鼓不平的气在汹涌着，我为作者的敢言而兴奋，试想我们现在的社会，思想道德的普遍下降，贪婪腐败现象节节攀登，官官相连，民声载道，谁与聆听。
当然，我们现在放眼中国，到处是一片欣欣向荣的景象，这就说明真正的共产党是为中国老百姓谋幸福的，中国是会走向更加繁荣昌盛的。
但在如今的发展时期，还有一些人还借用手中之权利来中饱私囊，使发展的进程受到阻碍。让全面小康社会出现偏差，形成“富者更富，贫者更贫”的社会现象。
“十思”的反省正如今天“八荣八耻”的学习一样，要时刻记得居安思危，得江山不易，守江山更难，明君治国应积德，明源不可不深，根不可不固，德不可不厚。如不考虑“居安思危，戒奢以俭”，那么想长治久安，就同无根治本，无源之水一样，只能是一种妄想。
“北国风光，千里冰封，万里雪山，望长城内外~~~~”。中国的万里江山是如此的美好，几千年来，所经历的沧桑风雨，以足够现今我们的反思，落后就被挨打的道理。在满清时代体现得淋漓尽致，我们不能再重蹈覆辙，踏前车之鉴。
在本文的第二段，作者给我们指出过去几乎所有的人君，都不能善始善终的历史现象，在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结臣民，竭诚待下，纵情傲物。而“傲物”的进一步发展，就难免滥用刑威来对付百姓。这只能使百姓存着幸免的心理，却不会感恩怀德；表面恭敬而心里不服。细望历代王朝的颠e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9334覆，其根本原因无不是忽视人民的力量。要知这股力量就像水一样，可以载舟也可以覆舟。换言之，人民积怨到了一定程度就会爆发出来，而推翻暴君的统治.。
而如今的中国，我们更不能骄傲于此刻的功绩。现今社会，表面看似和平，但真正的战争，就是在这表面和平上产生，一不留意，真正的祸事就要来临，所以我们在发展的同时，也要时刻准备着，时刻警惕着。
此刻，我不想再谈论政治，我想在谈谈作者的文学思想，
《十思疏》是一篇很好的政论文，所以它的文学价值往往被政治价值所遮，其实在写作方法上，有很多值得我们借鉴的地方，他是初唐有名的文学家，诗歌古朴，散文不受常规的约束，和同时的人比较，不受六朝以来浮艳文风的影响。在《十思疏》里他辟开繁复的引证，僻词典故。在当时是一种追求形式的文风背道而施的。
这就是我读《柬太宗十思疏》后的认识，也许浮浅，但给我的收获却很深，成我能一生之明镜。
（1）在生活上，应该知足知止，游乐有度;
（2）在修养上，应核谦冲自牧，慎始敬终;
（3）在用人上，应该虚心纳下，正身剿恶;
（4）在执法上，应该赏罚分明，不彻私情