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民间风俗，人来去世了做七，这是缘于佛教的理论。
《地藏经》讲，人去世后，其魂神在七七四十九日内必定于六道中转世投胎自。因此，在这七七之中，要多为去世之人做善事，这样，去世的亲人可以乘此功德，往生善道或极乐世界。是这个意思。后来此说流传于民间，形成做七zhidao的习俗。
七在上述中的尊贵，是因为七这个数字本身在我国文化传统中就具有特别的意义。而如果是针对民间亲人亡故，“头七”是因为“七”字的轮回之意。
我们都知道，人有三魂七魄，而三魂会在我们办丧事的那三天逐渐消散，这也就是为什么我们会举办丧事的原e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9364因之一。
据我们这边的说法，办丧事的，这三天是因为死去的人的意识还没有完全消散，我们敲锣打鼓哀悼他，是向他表达我们对他的怀念以及尊重。同时也是为他指引一条离开的路，所以葬礼中有一个环节称作为“送葬”。
而七魄作为人的灵魂的一部分，他会在这七天之内在人间游荡，在头七那一天回到家中，最后再消散。所以七便有轮回之意，而且我没也知道因为这个的关系，出生的婴儿都有“洗七”这一习俗。
对我们来说，一周是七天，晚返轮回。所以七这个数字本身就特别的不一样，具有特别的含义。不过，随着社会的发展，大家都已经开始不太相信这些，都开始将它当作封建迷信。
但是仍然作为一个传统保留下来了，并不是相信，这些真的有什么作用。而是对于长久以来所传下来的习俗的一个尊重，当然，现在也有很多的地方已经不兴这些东西了。
相信与不相信，都看个人的观点如果你相信这个世界上真的有轮回，那可能就真的存在。你不相信世界上轮回，那么就好好的珍惜身边的每一个人，毕竟生命只有一次，难得又可贵。
旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
扩展资料
“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。
“六七”，祭奠一般从简。这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。
“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家做客。
参考资料来源：7a64e58685e5aeb9363百科-做七">百度百科-做七
参考资料来源：人民网-丧葬·悼祭