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释义：
男儿志在四方，四海为家，抄可以随处生根落地，但君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，这是伦理礼仪，代指成家立室组成家庭，有了礼仪就有家庭，有家庭就有社会，有社会就有国家，追宗认祖才能维系家庭家百族的团结稳定，认亲诗则是这个追宗认祖的纽带 。
作者是唐朝诗人黄峭，这两句诗出自《黄氏认亲诗》。
句意：思乡成狂，待久了某个地方，也就逐渐把外地copy的景色想象成了家长的景色，自然而然的把外地当成了家乡。
全文为：
骏马堂堂出驿方，任从随处立纲常。
年深外境犹吾境，身在他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。
拓展资料
黄峭(872-953)，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称为峭公或峭山公，锡公的长子，远祖自河南光州固始入闽，生于唐懿宗咸通十三年（872）四月十五日戌时，卒于后周太祖广顺三年(953)癸丑十一月初十日巳时，享寿八十有二，卜葬鹳薮黄家林旧茔坐向。知
自幼沉宏，有智略，官至工部侍郎，娶上官氏、道吴氏、郑氏三郡君，共生二十一子。 以昌意（黄帝之子，有熊氏子派）为第一世计算，黄峭为黄帝第一百二十八世孙。
以全球黄氏之太始祖南陆公（陆终第二子）为黄氏第一代计算，黄峭为黄氏第一百一十九代。据族谱记载，黄峭为春申君黄歇第四十五世孙，二十四孝之一黄香第三十一世孙。
参考资料：百度百科：黄峭
意思是：“在外地年深日久，那里的环境7a686964616fe59b9ee7ad94365就成了自己的风景，在他乡时间长了，这个他乡也就成了自己的故乡。”
作者是黄峭，这两句诗出自《黄氏认亲诗》。
拓展资料：
黄氏最重亲谊，习惯以《认亲诗》为识别凭证。据《黄氏通史》的主编黄峒景的考证，《认亲诗》起源于战国时春申君黄歇的楚歌《送子行》，后经过黄霸、黄琬之家属多次修改， 到唐末、五代时的黄峭山。才正式定下来，在后裔中广泛流传。
峭山以后，其各支派的后裔，为了识别其本支的宗亲，又分别进行个别词、句的修改．形成今日全国以及海外后裔中出 现60种以上，内容基本相同．而个别词、句有异的《认亲诗》。
因为「黄氏祖训」是一首中国传统文学诗作品，且只出现在黄氏族谱中，而於其他任何史书或诗文集中均无法查考，所以为了要了解它的创作时期，我们就不得不从中国文学中有关诗的发展史先行认识一番，才能达到事半功倍之效果。
诗者，在我国文学中，被列入与春秋时之诗经，战国时之楚辞，汉代时之赋、乐府诗、古诗，唐朝时之近体诗，宋朝时之词，以及元朝时之曲，同称为韵文。其发展史，大致上可分为下列几个时期：
第一个阶段－四言体时期
两汉以前之作品属之，如我国韵文之祖，春秋时代孔子作的「诗经」，「史记孔子世家」中孔子所作的「猗兰操」、「龟山操」，以及孔子在鲁哀公十四年春所作的「获麟歌」，就是极为明显的例子，其内容章句大部份都是属於此一形态。
第二个阶段——自两汉时期至盛唐以前为止。该阶段之作品有乐府诗及古体诗两类，因盛行於汉代，故被誉为汉代诗歌文学之双葩。此阶段又可细分为以下两时期：
1．五言体时期：自两汉时期至南北朝以前之作品属之。
2．七言体时期：自南北朝以后至盛唐以前为止之作品属之。
该两时期之作品，其中乐府诗，原系官方乐府所采集於民间之诗歌，后世但凡风格近似之仿作，亦皆以乐府诗名之，内容通俗，其标题常以歌、行、弄、吟、唱、辞、怨、曲、谣、调、引、操.....等字为末；入乐可歌；多长短句但亦有句法整齐者；以多属情感表述随性吟唱，或记功叙事性质之形态者居多，风格颇为遒劲，。
作者是黄峭,这两句诗出自《黄氏认亲诗》。 黄峭(872-953),唐朝人,字峭山,又名岳,字仁静,号青岗,后裔尊称为峭公或峭山公,官至工部侍郎。