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典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。
可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。
俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。
扩展资料：
1、典故人物简介
俞伯牙：春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆e5a48de588b67a686964616f332州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
据余氏宗谱记载，伯牙实姓余，名瑞，字伯雅，善鼓瑟子期赞曰峨峨兮若泰山志在流水。父余纶，子一仲霄。
钟子期：名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
2、现实意义
如何交朋友，古人已为我们现代人做出了光辉的典范。同朋友的交往要守信。信在五常中是最后一个字，但是五常的基础。在现代的广泛的社交活动中，我们还得讲一讲朋友之间的信义。我们应该珍惜自己的朋友，不要失去了才惋惜。
参考资料来源：百度百科-伯牙碎琴
成连：春秋时名琴师，伯牙之师。伯牙从其学琴，三年而成。其于精神情志方面对伯牙进行点拔，伯牙遂为天下妙手。《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰：“子居习之，吾将迎师。”划船而去，旬日不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林寂 寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌。曲终，成连回，划船迎之而返。伯牙遂为天下妙矣。春秋时期有个著名琴师叫伯牙，他自幼爱好弹琴，但琴艺提高不快，后来他拜成连老先生为师。
成连是个琴艺超群的民间琴师，他感到伯牙虽学琴刻苦，技艺也不差，但情感不足，终不能达到精妙的境界。于是，他带伯牙去东海陶冶情感。二人坐船到了蓬莱，成连留伯牙一人在山上抚琴。初时仍无进展，后伯牙收琴起身，观赏蓬莱景色，见宁静的山林在薄雾中隐约迷离，显得那样幽丽、沓冥；海浪由远而近，拍打着岸边的礁石，发出哗哗的响声。顷刻，海浪退去，一切又恢复了迷人的平静。伯牙看着看e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193334着，顿觉心胸开阔，感情起伏，情不自禁地拿起琴，合着这大自然的节拍，奏出了雄壮而优美的旋律。其后，伯牙慨叹地对成连说："老师，我明白你为什么带我到这儿来了，你是让大自然这个老师帮我移情啊！"后来，伯牙在成连老先生的指导下，琴艺大进，作出《水仙操》等琴曲，流传于世。
伯牙学琴于成连先生,三年不成.成连云:"吾师方子春在东海中,能移人情."乃与百伯牙俱往,至蓬莱山,留伯牙曰:"子居习之,吾将返之."刺舡而去,旬时不返.伯牙延度望无人,但闻海水洞涌,山林 杳 冥,怆然叹曰:''先生移我情矣:"乃援琴而歌<<水仙问>>之操.曲终,成连回,刺舡迎之以还.伯牙遂为天下妙矣. 1.解释加点字 (1)子居习*之 旬*时不返 2.文中所说的蓬莱山仙气十足,它具有闻名天下的四大名楼之一和八仙的传答说.请你写出四大名楼和关于八仙的成语. 3.你是怎样理解'三年版不成',又只不过是'旬时",伯牙就'遂为天下妙矣了? 4.文章取名为<<自然之音>>,那么你认为权'自然之音"妙在何处?你认为文中最为关键的一句话是哪句?
琴弦
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