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①佛教用语，一切事物是因缘所生，渐而败坏，故曰无常。
②旧称勾魂之鬼：白无常、黑无常|无常小鬼。
③指死去：贫道已力衰弱，无常将至|其诸同志，游历诸国，而或有还者，或有无常者。
而根zhidao本佛教则是认为，因缘生的当下，即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常，而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同。
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谓器世间山河大地及一切有为内之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常。
在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。
《金刚经》对于“无常”的描容述，大众皆已耳熟能详：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
经中对于“无常”的描述是有设定范围的，指的是“现象界的一切有为法”。 读者切莫因这四句偈而说“一切万法皆悉灭坏无常”，而堕落于断灭空见而不自知。
参考资料：百度百科-无常
诸行无常是说一切世间法，无时无刻不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭。凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，说的就是无常。
基本解释
1. 佛语。 生灭变化不定
2. 迷信的人指人将死时勾魂的鬼
3. 婉辞，指人死
详细解释
1. 变化不定。
《书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”《后汉书·西羌传序》：“﹝ 西羌 ﹞所居无常，依随水草。” 宋 李格非 《洛阳名园记·吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。” 碧野 《没有花的春天》第四章：“小老头的脸孔像天色一样的无常。”
2. 佛教语。谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。
汉 牟融 《理惑论》：“万物无常，有存当亡。今欲学道，度脱十方。”《百喻经·伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“则今释氏所谓‘人身难得’无常迅速，二言也。”
3. 人死的婉词。
晋 法显 《佛国记》：“共诸同志游历诸国，而或有还者，或有无常者。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“贫道已力衰弱，无常将至。君前所求物，聊用为别。” 元 王晔 《桃花女》楔子：“天那！着谁7a64e4b893e5b19e334人送我无常！” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“忆前年曾以布面《外套》一本见赠，殆其时已有无常之感。”
4. 旧时迷信所谓勾魂之鬼。
《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“ 阎君 得旨，便差无常小鬼，将 重湘 勾到地府。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征。”
5. 变化不定。
《易·乾》：“子曰：‘上下无常、非为邪也。’” 孔颖达 疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”《庄子·在宥》：“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”
无常鬼，亦称无常。传说中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。而将无常又划分为黑无常和白无常。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念:鬼跟人一样有善恶。