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净空法师---十念得生,与观经十念称名同,属临终时。」所以这十念,两种都讲得通。「一念则但约临终时」,这个讲临终的一念,最后这一念是佛,这个人也决定得生。
「纵下下品逆恶之人,并是夙因成熟」,宿世的善根成熟,哪有偶然的?我们凡夫眼睛里面看到是偶然的,其实不偶然,他过去生中生生世世的善根这个时候成熟。「故感临终遇善友,闻便信愿。」这是我刚才讲的三个条件,这三个条件临终具足,大难大难!
「此事万中无一,岂可侥幸。」这是在此地特别提醒我们,一万个人当中难得有一个,万万不可侥幸。
问：大本十念,宝王一念,平时耶,临终耶。」大本是《无量寿经》,《无量寿经》讲十念,《宝王三昧论》里面讲一念。问这是平时,还是临终?
净空法师答：十念通二时。这个十念,临终十念也可以讲得通,平常十念也能讲得通。「晨朝十念属平时」,有些人工作很忙碌,没有时间念佛,早晚课就用十念法,这个十念是在平时。时间虽然少,他的功夫要求在一天都不能间断,也符合《无量寿经》所说的一向专念,他每天早晚都不缺,这个就对了。「十念得生,与观经十念称名同,属临终时。」所以这十念,两种都讲得通。「一念则但约临终时」,这个讲临终的一念,最后这一念是佛,这个人也决定得生。临命终时,他那个时候忏悔的心重,念佛的心比平常一般人来得恳切,力量特别大,感应特别的快速,所以临终一念、十念得生。像张善和这类的人,这是临终一念、十念往生的。底下的问题很重要,决定不能误会。
「十念一念并得生,何须七日。」有人听到临终十念、一念都可以往生,何必平时那么辛苦去念佛?等到临命终时还来得及。怕人起了这个误会,把自己这一生往生的因缘错过,那就太可惜了636f70797a686964616f335。「答,若无平时七日功夫,安有临终十念一念。」这个说得好!这是讲普通人临命终时,最后的一念或者最后十念是阿弥陀佛,这就决定往生。但是这个机缘相当不容易,所以说念佛人多,往生的人少。有些人平常念佛念得很勤快,临终不念了,临终贪恋这个世间,那就坏了;还有临终业障现前,这都是麻烦事情。什么业障?病苦是业障。业障的事情多了,太多了,障碍你临终不能念佛,这都是要在平常要知道预防的。什么方法预防?修福。临终不得善终是福薄,往往在那个时候把佛号忘记掉,所以一定要修厚福,深厚的大福,临命终时没有病苦。平常不念佛,是因为他没有闻到佛法,临终时这个时候忽然听到佛法,听到之后就发心、就发愿,这样的人能往生。但是这样的人真的是万万人当中难得有一个,这也不是没有原因,前面说过了,多生多劫的善根在这个时候现前,都不是偶然的。
所以我们不可以侥幸,侥幸没有不失败的。何况临命终的人,遇到佛也能往生,他至少要具足三个条件,第一个条件,他神智清楚。这就很不容易,很多人这一病就胡里胡涂,他什么都不知道,家亲眷属都不认识。那个人你教他念佛,没有法子了,他不能往生的。所以头脑要清楚,就是临走的时候清清楚楚、明明白白,这是大福报。第二个,在这个时候要遇到善知识,遇到一个人劝他念佛,求生净土。临终那一刹那,怎么会那么巧碰到这个人,这个难得!第三个条件,他一听就没有怀疑,立刻就接受,马上就照办。所以即使一句佛号,他这一句佛号里头信、愿、行这三个条件圆满具足,他才能往生,这很不容易。
所以底下说,「纵下下品逆恶之人,并是夙因成熟」,宿世的善根成熟,哪有偶然的?我们凡夫眼睛里面看到是偶然的,其实不偶然,他过去生中生生世世的善根这个时候成熟。「故感临终遇善友,闻便信愿。」这是我刚才讲的三个条件,这三个条件临终具足,大难大难!我们看亲戚朋友临命终时,你看他是不是清楚?一百个有九十九个都迷惑颠倒的,都不醒人事,那是一点办法都没有,帮他助念则是尽人事而已,非常困难!说他往生是安慰活人,减少他的悲痛,其实是不是真的往生?很难讲,不容易!由此我们就知道,我们这一生当中一定要修福,福报不要这一生享受,福报统统留在临命终时候享受。临命终享受什么?享受的是清清楚楚、明明白白,临终时没有病苦,纵然有小病,没有痛苦,神智清楚,那往生的成分就大了。
「此事万中无一,岂可侥幸。」这是在此地特别提醒我们,一万个人当中难得有一个,万万不可侥幸。存这个侥幸的心,「净宗讲临终十念都可以往生,现在不必了,什么也不要做,等到将来临终的时候再念十声佛就往生了」。存这个心,如果你这一生错过因缘,你不能怪经典,不能怪祖师大德,也不能怪我没说清楚,我说清楚了,不能怪我。「净土或问斥此最详,今人不可不读。」《净土或问》这本书收在《净土十要》里面。《十要》在台湾、在美国都有流通,我们也印过多次。诸位看《净土十要》特别要留意看看《净土或问》,这一篇东西不长,分量不太长,里面对于这桩事情讲得特别清楚。所以蕅益大师在此地他就不多说了,希望大家多念念《净土或问》,要把这个事实真相认识清楚,然后我们才不会存侥幸心理,真正死心塌地念这一句佛号,才能够念得感应。
一般来说是不可能的。因为，众生要修行并修得知正果后，才能入菩萨道。但往生西方净土，去极乐世界，是每个人都可以去的。一个人不论以前道做过什么，只要他以后能改恶从善，心无挂碍，一心向佛，依旧可以去往西方净土。就算某个人生前十恶不赦回，只要他的后人知晓阿鼻地狱之种种煎熬，为他去寺庙做法事，依旧可以替他超度，让他重入轮回。那么他依旧可以去西答方净土。这就是佛祖的大慈悲。如果有人质疑这些，是因为不解佛之慈悲心。
问：我在寺庙里受了五戒，后来破戒了，怎么办？
师父：行般舟啊，这是真的。你们说，你破戒了怎么办？破戒了能不能补回来？不能啊。
我给大家讲一个故事：我有一个徒弟，来自DB寺，受了沙弥戒，沙弥十戒。DB寺持戒精严，把十戒演化成三千戒，三千条。我们这位大德呢，天天对照这三千条，发现每天都错几十条。他就看别人每天都错几百条，自己每天都错几十条。守了一年半，越守越心灰意冷，怎么也守不住啊，是不是啊？后来找到我，我问他，你看别人，你不看别人是非，看了没有？他不说。（他）看了没有？看了。他认为，这三千条才正常啊，不是三千条都不正常啊。那在他眼里，你们正常不正常啊？都不正常，肯定不正常。因为他的知见就是三千条，是不是啊？所以他虽然不说，他不说，是因为认为你不如法，他不说而已，并不是因为你如法他不说，是不是啊？
后来我就告诉他，我说有一个方法可以守住这三千条，知道是哪一个吗？他说那你告诉我是啥？念佛。念佛，守住了没有啊？一切皆能守住了。你去做三千条，按照三千条去做很困难，但是念佛容不容易啊？念佛就可以。
说你已经破了五戒了，破了能不能——你把人杀了，这人能不能退回去不杀呀？退不回啊，是不是这个道理啊？那么我问你，犯了五逆十恶的罪的罪人，能不能往生极乐世界啊？也能往生极乐世界。那你能不能往生极乐世界啊？绝对能往生极乐世界。未来之心不可得，过去之心更不可得。过去已经犯了戒了怎么办？赶紧好好忏悔，好好念佛，是不是啊？怎么消除业障？怎么样能够保证你出离六道轮回？般舟念佛就对了。是不是啊？我刚才讲般舟念佛，般舟的境界相，就是帮助我们出离六道轮回。我们六道轮回都是因为执著这个境界、执著那个境界，就进入了不同的道，不同的轮回。我们把所有的业障在般舟里头消除了，就不存在这个问题了。咱们这儿有个女孩子叫善L。第一次行法的时候，怕得够呛。哎，这一次行法就行下来了，没有怕。这个业障了了，就没事了。
所以，你破了戒了，当然，应该真诚忏悔，不应该破戒，尤其是五戒。你受五戒，前四戒——杀盗淫妄，是根本戒，破了根本戒就很麻烦。DB寺有一个故事：有一位大德在DB寺日中一食，当义工当了一年半，最终经过考验，同意他剃度出家。他就回家办手续，回家办手续跟老婆离婚。老婆说，离婚可以，就离了。离了婚以后他要e79fa5e98193e58685e5aeb9339回来，老婆说，你都要走了，我以后再也见不着你了，今天晚上你得跟我在一起，他就跟她在一起了。结果DB寺就审核这件事，说，“你有没有在一起？”“在一起。”“发生事了没有？”“发生了。”“那不要你了。”为什么？说，“你离婚手续办了，那就不属于你老婆了，然后再跟她发生关系就属于邪淫。邪淫就犯了，就是邪淫戒。”杀盗淫妄酒啊，就犯了戒了。犯了戒呢，就犯了根本戒了，犯了根本戒就不复用之，所以你就不能在这儿出家了。你看，戒律规定就这么严格啊。
那你说，国外很多人讲，中国是一个淫乱的国度啊。这个杀盗淫，尤其是邪淫这一点在当代社会当中非常非常严重啊。那是不是就不给他们出路了呢？是不是啊？那最后只有一条出路：你就来般舟吧。是不是啊？所以，既然五逆十恶的人都能往生，既然你破了主戒，你不念佛还干啥呀？难道落入轮回吗？是不是啊？是这样啊。所以，你只能至诚忏悔业障，然后赶紧好好念佛啊，不念佛没有出路啊。
能 邪只要变成正就可以 纯邪变成正夜可以 只要变成正修佛法就行