作者：成语大世界日期：
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《汤誓》云“时日曷丧百,予及汝偕亡
夏人：时日曷丧，予及汝偕亡！
评估：夏度桀是历史上有名的暴君，屠杀百姓极其残知酷。这个话很有名，国人迎接商道汤，放逐了他。虽然版起义的具体事件不可考证，但是鉴于这个“口号”的激烈性，推权定为有吧。
笔者是一名从事历史教学的高中教师，在多年的教学过程中，发现历史教科书中有很多表述不准、甚至表达错误之处。在此特举一例，与诸位同仁商榷，以期抛砖引玉。
现行人民教育出版社2003年6月版全日制普通高级中学教科书（选修）《中国古代史》全一册（以下简称教科书）第一章第一节的“夏朝的建立”一目中，有这样一段课文：
夏朝最后一个王桀，暴虐无道，狂妄自大。他以太阳
自比，说：“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾
亦亡矣。”人民恨透了他，诅咒说：“时日曷丧，予及汝皆
亡。”
这段课文中，说夏桀“他以太阳自比”，笔者认为不妥，夏桀应该是把自己比作“天”。
“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”教科书中的这段引文出自《尚书大传·殷传》。原文是：“伊尹入告于桀曰：‘大命之亡有日矣！’桀哑然笑曰：‘天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾乃亡矣。’是以伊尹去夏适汤。”根据简单的语言逻辑规律可知，夏桀是把自己比作了占有控制太阳的“天”，把夏民比作被天占有控制的“日”。“天之有日，犹吾之有民。”——天统治着太阳，就好像我（夏桀）统治着人民。
教科书中为什么说夏桀“他以太阳自比”呢？原来教科书的编著者是根据出自《尚书·汤誓》中的“时日曷丧，予及汝皆亡。”这句话得出夏桀“他以太阳自比”的结论e79fa5e98193e4b893e5b19e363的。教科书引用了这句话，并在脚注②中解释说，这句话的意思是：什么时候你这个太阳才灭亡啊，我们宁愿和你同归于尽！教科书的编著者先是对“时日曷丧，予及汝皆亡。”理解错误，认为“予”指“夏民”，“汝”指“日”，由此推断被诅咒的“日”肯定指的是夏桀。然后把这个结论移植到了“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”中，从而断定夏桀“他以太阳自比”，结果导致教科书的两段引文前后矛盾、张冠李戴，牛头不对马嘴，让教师和学生读后一头雾水、不得要领。
其实教科书的编著者也意识到夏桀“他以太阳自比”的结论过于牵强附会，难以自圆其说，所以在教科书中，对“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”这句话并未做任何诸如脚注之类的解释，而是模糊处理了之。
究竟如何理解教科书中的两段引文，才能既不违背原意，又不前后矛盾呢？众所周知，文言文有言简意赅的特点，所以理解时要直译为主、意译为辅，灵活处理。“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”这段话无疑该理解为：天占有支配着太阳，就好象我（夏桀）统治着人民百姓。被天占有支配的太阳会灭亡吗？如果会的话，我（夏桀）统治的人民就也会灭亡，那么我（夏桀）的统治就会灭亡。显而易见，夏桀肯定是把自己比作了天。既然如此，“时日曷丧，予及汝皆亡。”中的“日”该作何解呢？不是指夏桀，更不会是指夏民。笔者认为，它指的不是具体的人，应该是夏民被夏桀残酷统治、剥削压迫的悲惨命运。“时日曷丧，予及汝皆亡。”的含义是：我们夏民被夏桀残酷统治、剥削压迫的悲惨命运什么时候结束啊，如果只有一死才能解脱的话，我们宁愿和这种命运同归于尽！
历史的价值在于真实。不管编著历史教科书的专家们，还是教授历史课的教师们，都应该力求准确的去理解史料，还历史本来面目。
语出《书·汤誓》“有众率怠，弗协，曰：‘时日曷丧，予及汝皆亡！’”。孔传 的解法如此而已。另，并非桀自比太阳，而是人民将其比作太阳，然后指桑骂槐。
墨香侠士浅见