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官视民如草芥，民视官为仇寇,国家只有爱民，民众才百会爱国
古人说：“君视臣为草芥，臣视君为仇寇”度。在这样一种敌对关系的状态下，国将不国，这样回的国家还有什么存在的意义？或独裁专制；或自由民主；或统一辽阔；或四分五裂，对于最关心的是个人生活甘苦的答人民
这句话出自《孟子》，大意copy是：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。
贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮， 至今传为美谈。
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人心换人心，别人怎么对待你，取决于你怎么对待别人。如果君王不关心臣子，不礼遇人才，脑子里整天琢磨自己的利益，却要求臣子尽忠奉献，为朝廷尽职尽责，那又怎么可能呢。
君王把臣子当成是自己的手足一样加以关爱，你发现你的下属臣子，他会加倍的回馈，他会像关爱自己的心腹一样来关爱君王你。
如果君王把臣子雇用来，认为我出了薪zhidao俸，你给我当牛做马就好了，他把他当成犬马来使唤，结果你发现这个臣子遇到了君王你有危难的时候，只是像一般人一样对待你，更不可能像文天祥一样。
君王把臣子看成是泥土和草芥一样那么低贱，那么臣子说起君王来就像敌人一样加以痛恨。
参考资料：百度百科-君臣之道，恩义为报
“君视民为草芥，民视君为仇寇”是战国时期.孟子说的，出自孟子的作品《孟子·离娄下》第三章。
原文：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。“王曰：”礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？“
曰：”谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！”
译文：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，那么臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”
宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎么做，臣下才能为他服孝呢？”孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就会听从，有建议，君主就会采纳，使君主的恩泽遍及百姓；
（臣子）有原因离职（到别国去），君主就会派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。这叫三次有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。
如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。这样就叫作仇人。（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”
扩展资料：
孟子，姬姓，孟氏，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。韩愈《原道》中将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。
孟子继承并发扬了孔子的思想，孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟e69da5e887aa7a64363子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
参考资料来源：百度百科-孟子·离娄下
出自《孟子》。
《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰百:‘君之度视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人知；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
这是孟子对君臣关系道的论述。在君臣关系中，君是主导的方面。君主对臣下是什么态度，臣下对内君主就会是什么态度。容现在引用时，泛指领导者与人民的关系。