和言善语的意思-"驷不及舌",可畏哉什么意思

多啊
　　、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

　　2、 不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

　　3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

　　4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

　　5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

　　6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

　　7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

　　9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

　　10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

　　11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

　　12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

　　13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

　　14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
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　　15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

　　16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

　　17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e365为，无勇也。”

　　18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

　　19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

　　20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

　　21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

　　22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

　　23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

　　24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

　　26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

　　27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

　　28、 善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

　　29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

　　30、 四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

　　31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

　　32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

　　33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

　　34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

　　35、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

　　36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

　　37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）

　　38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

　　39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”

　　40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德”

　　41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

　　诲人不倦 教导人特别耐心，从不厌倦。
　　不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
　　温故知新 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
　　诲人不倦 教导人特别耐心，从不厌倦。
　　不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
　　温故知新 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

　　见贤思齐
　　发 音 jiàn xián sī qí
　　注释：见：看见 贤：有道德的人 齐：看齐
　　释 义 见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；指十分有上进和积极心。
　　出 处《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

　　举一反三 ( jǔ yī fǎn sān )
　　解 释 反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
　　出 处 先秦·孔子《论语·述而》：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”
　　用 法 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
　　示 例 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有～的效验。”
　　近义词 融会贯通、触类旁通
　　反义词 囫囵吞枣、不求甚解 、浅尝辄止

　　祸起萧墙( huò qǐ xiāo qiáng )
　　释义
　　指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。
　　出处
　　《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　用法
　　主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
　　示例
　　不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）
　　近反义词
　　近义词： 同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟 反义词： 敌国外患、兵临城下、大军压境

和言善语的意思是用温和的言辞和善意的话语对待他人，是和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。和：平和；言：言辞，言语；善：善良。

和言善语，读音为hé yán shàn yǔ，联合式；作状语；含褒e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83362义，把自己需要的东西，首先慷慨地奉献给别人，表达的是一片善心和好意。

语出明代周希陶《增广贤文》的谜面，原文是“好言一句三冬暖，话不投机六月寒。”后演变为俗语“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，意思是一句给人安慰鼓励人的话，可以温暖三个月的冬天，而一句不合时宜的伤人的话让人在六月夏日也觉得寒冷。

扩展资料

近义词：

1，和风细雨，读音是hé fēng xì yǔ，和煦的风，细细的雨。比喻方式方法温和而不粗暴。毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“而不是用武力来解决。我们主张和风细雨。”

2，平易近民，读音是píng yì jìn mín，解释是对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。 西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”意思是平易近民的人，人民也会归顺他。

3，和善可亲，读音是 hé shàn kě qīn，指人态度温和，性格善良容易接近。六年级语文（苏教版）下第七课《聂将军与日本小姑娘》：美穗子见聂将军和善可亲，便接过梨子，慢慢地吃起来。

俗话说，人非圣贤，孰能无过。其实圣贤也是有过的，只不过圣贤们常闻过则喜，常闭门思过，常改过自新。圣贤最怕是有过不知，孔子曾说：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”古语说：“过而能知，可以谓明，知而能改，可以即圣。”圣贤们在不断思过中求得自新，行为坦荡磊落，有过也是君子之过，好像日月之食，不伤大雅，而能使众人仰视。弘一法师就是常常思过之人，他曾在厦门妙释寺作过一篇题为《改过实验谈》的演讲，将自己修省改过的经验归结为十条：一曰虚心，二曰慎独，三曰宽厚，四曰吃亏，五曰寡言，六曰不说人过，七曰不文已过，八曰不覆已过，九曰闻谤不辩，十曰不嗔。这些说起来简单，做起来却十之难，常人能做到十之三四已是很不错了。对照弘一法师的这篇讲演，我们都应该静下心来，梳理一下自己的为人之道，看看自己能做到几何。虚心二字看起来很好理解，做起来也不难。其实不是这样，这里所说的虚心有为人要谦逊的意思，但又不完全这样。更重要的是要承认自己有过，有一种虚怀若谷的胸怀可以包容他人指出的过，才能真正改过。这一点很多人都是可以做到的。慎独是儒家哲学的一个重要概念，《辞海》的解释为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”，《辞源》解释为“在独处时能谨慎不苟”，其意思是一致的。孔子在《大学》、《中庸》都多次提到“君子慎其独”。慎独，是需要坚强的内心意志来支撑的。在大庭广众之下，我们或许表现出良好的道德风范，但在没有人知道，在失去了关注的监管的情况，我们是否仍然能够做到与人前一样？这一点很难，不要以为他人看不到，我们就可以放任一下自己，俗话说，要想人不知，除非已莫为，古语云：“诚于中，形于外。”如果我们内心不诚，人前人后不一样，就必然会通过言语形体表露出来。因此，能够真正做到慎独真是不容易的。我曾经为自己镌刻过一块木匾，上书“慎独”二字，作为警示提醒自己之用，后来被朋友索走。虽然我在慎独上作过努力，其实是没有做到的。宽厚，就是说做人要宽容厚道，少行阴谋诡计、鸡鸣狗盗、坑蒙拐骗之事。为人处事，当有宽广的胸襟，接物待人，当有厚道的诚意。而且这种宽厚，不因他人的身分地位不同而有所不同，当以平等平常之心同等视之。都说吃亏是福，但一旦真正吃了亏，让他人占了便宜，心里却总是不愤，总想要找个机会找回一些平衡，挽回一些面子。古人在关于君子与小人的区别时说得非常形象：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”你若说凭什么他占便宜我吃亏，因为凡事不可能绝对平等，总有吃亏或占便宜的时候，如果他人占便宜时你不肯，你吃亏时你不让，总要争个高低，求个平衡，争来争去没有尽头，到头来两败俱伤，所以总得有个肯吃亏的。况且吃亏不吃亏，并不能只着眼于眼前，长远地看，或许就不是吃亏。退一步是吃亏，却赢得海不阔天高，肯吃亏失小利，却是真君子所为。弘一法师在改实验谈中，将寡言看得最为紧要。孔子说“驷不及舌”，可见人言可畏。其实我一直是主张寡言的，将自己别号取为不言斋主，将书斋名为“不言斋”，一则是取桃李不言，下自成蹊的意思，二则是取君子讷于言而敏于行的意思。但是不言并非不行，讷言其实更看重的敏行，凡事少说多做，不说空话。特别要做到群居守口，防止因言致祸。俗话说：哪个人前不说人，哪个人后无人说。要做到不说人过真正很难，没有说过他人之过的人甚少。我不是长舌妇，不喜欢搬弄是非，也不随便在他人面前说他人之过，但终究是说过的。虽然所说的都基于事实，绝无e799bee5baa6e58685e5aeb9339杜撰夸大，但经口口相传，谁知道会演绎成怎样？最终对他人声誉造成不小的影响，始作蛹者还不是你？孔子说：“躬自厚而薄责于人”，我们要做的，是少说、少传他人闲话，好好地反省自己的言行举止，好让人家也少在背后说你。

一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。