宋史 列传第七十五 赵抃 翻译-宋史列传第七十五 赵抃 翻译

司马光，字君实，是峡百州夏县人，父亲司马池，担任天章阁特制。司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑度。（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他知人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破道，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。 年龄专刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的属人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。
《宋史》丰稷 翻译
丰稷，字相之，明州鄞县人。登上第，为谷城令，以清廉明察著称。从安煮出使高丽，海上大风，桅杆折断，船几乎覆盖，众人惶恐不安不知所措，丰稷却神色自如。煮叹息说：“丰你不易测量的。“我知道封丘县，神宗召回答，问：你从前在海上遇到风暴，为什么不害怕？”回答说：“巨泡几天，风浪固其常罢了，凭仗军威，还怕什么！皇帝很高兴”，提拔为监察御史。治理参知政事章请托的事情，没有什么改变阻挠，从重视陈州e79fa5e98193e58685e5aeb9361。徒著作佐郎、吏部员外郎，提点利州、成都路刑狱。
入为殿中侍御史。上疏哲宗曰：“陛下明足以察万事之统，而不可用其明；智足以应变曲当，而不可用其智。顺考古道，二帝所以圣；仪刑文王，成王所以贤。愿以《洪范》为元龟，祖训为宝鉴，一动一言，思所以为则于四海，为法于千载，则教化行，习俗美，而中国安矣。”刘奉世册立夏国嗣子乾顺，而乾顺来贺坤成节，奉世遽出境，稷劾之，奉世以赎论，迁右司谏。扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并，密令蜀道织锦茵。稷于正衙论曰：“二圣以俭先天下，而宗王僭侈，官吏奉承，皆宜纠正。”既退，御史赵?几谓曰：“闻君言，使?几汗流浃背。”改国子司业、起居舍人，历太常少卿、国子祭酒。车驾幸太学，命讲《书·无逸篇》，赐四品服，除刑部侍郎兼侍讲。元祐八年春，多雪，稷言：“今嘉祥未臻，沴气交作，岂应天之实未充，事天之礼未备，畏天之诚未孚欤？宫掖之臣，有关预政事，如天圣之罗崇勋、江德明，治平之任守忠者欤？愿陛下昭圣德，祗天戒，总正万事，以消灾祥。”帝亲政，召内侍居外者乐士宣等数人。稷言：“陛下初亲万机，未闻登进忠良，而首召近幸，恐上累大德。”
入朝任殿中侍御史。上疏哲宗说：“陛下眼力足以看清万事的统，而不能用照明；智谋足以应付变曲应，而不能用他们的智慧。顺考古道，二帝之所以圣人；效法文王，成王这样认为。希望以《洪范》为借鉴，训为宝鉴，一言一行，想以此为则在四海，为法律在千年，那么教化行，风俗习惯美，而中国怎么了。”刘奉世册立夏国儿子干顺，而乾顺来祝贺坤成节，冯奉世马上出境，国家弹劾的，冯奉世以赎罪论处，升为右司谏。扬、楚二王为皇帝的叔父，没有人都尊宠，秘密让蜀道织锦褥。国家在正衙评论说：“二位圣人以节俭先天下，而宗王奢侈，官吏奉承，都应该纠正。”退出，御史趟？几乎对他说：“听到你说的话，使？多少汗流浃背。”改国子司业、起居舍人，历任太常少卿、国子祭酒。皇上临幸太学，命令他讲《尚书·无逸篇》，赐给四品服，任刑部侍郎兼侍讲。元八年春，多雪，后稷说：“现在吉祥尚未达到，渗气交作，难道应天的果实不充足，侍奉上天的礼仪不完备，畏惧上天的的确不孚吗？宫廷的臣子，有参与政事，如天的罗崇勋、江德明，治平之任守忠的人吧？希望陛下圣德美盛，恭敬上天的告诫，总正万事，以消除灾祸。“帝亲政，叫内侍在外的音乐人宣等几个人。后稷说：“陛下开始亲理万机，没有听说登进忠良，而首召见宠幸，恐怕上多次大的德行。”
以集贤院学士知颍州、江宁府，拜吏部侍郎，又出知河南府，加龙图阁待制。章惇欲困以道路，连岁亟徙六州。徽宗立，以左谏议大夫召，道除御史中丞。入对，与蔡京遇，京越班揖曰：“天子自外服召公中执法，今日必有高论。”稷正色答曰：“行自知之。”是日，论京奸状，既而陈瓘、江公望皆言之，未能动。稷语陈师锡等曰：“京在朝，吾属何面目居此？”击之不已，京遂去翰林。又乞辨宣仁诬谤之祸，且言：“史臣以王安石《日录》乱《神宗实录》，今方修《哲宗实录》，愿申饬之。”时宦官渐盛，稷怀《唐书·仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：“已谕。”稷为若不闻者，读毕乃止。
以集贤院学士知颍州、江宁府，任命吏部侍郎，又从河南知府，加龙图阁待制。章想困在路上，连年多次迁徙六州。徽宗即位，任命左谏议大夫召，道任御史中丞。进入回答，与蔡京遇到，京越班行礼说：“天子从外地召公中执法，今天一定有高论。”国家严肃地回答说：“做自己知道的。“这一天，论蔡京狼狈为奸，不久陈酵、江公望都说的，不能动。国家对陈老师锡等说：“京在朝廷，我们有什么脸在这？“打不完的，京就离开翰林。又请求辨别宣仁诽谤之祸，并且说：“史臣认为王安石《日录》《神宗实录》混乱，现在正在修撰哲宗实录》，希望整顿的。“当时宦官逐渐增多，国家有《唐书·仇士良传》读到上帝面前，读几行，皇帝说：“我已经告诉。”国家为如果不听到的人，读完后就停止了。
曾布得助嬖昵，将拜相，稷约其僚共论之。俄转工部尚书兼侍读，布遂相。稷谢表有佞臣之语，帝问为谁，对曰：“曾布也。陛下斥之外郡，则天下事定矣。”改礼部。论宋用臣不当赐美谥，不为书敕。哲宗升祔，议功臣配享，稷以为当用司马光、吕公著。或谓二人尝得罪，不可用。稷曰：“止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？”又言：“陛下以‘建中靖国’纪元，臣谓尊贤纳谏，舍己从人，是谓‘建中’；不作奇技淫巧，毋使近习招权，是谓‘靖国’。以副体元谨始之义。”禁内织锦缘宫帘为地衣，稷言：“仁宗衾褥用黄絁，服御用缣缯，宜守家法。”诏罢之。
曾布能帮助宠爱，将拜相，国家约他的同事共同讨论的。不久改任工部尚书兼侍读，吕布就相。国家感谢表有奸佞之臣的话，皇帝问是谁，他回答说：“曾布的。陛下斥退的外郡，那天下事定了。”改礼部。论宋代用我不应当赐美好的谧号，不写命令。哲宗升入太庙拊祭，建议功臣配享，国家认为应当用司马光、吕公著。有人说两人曾经得罪，不可使用。后稷说：“停止谈论他有功于当时你，如唐代五王难道不是得罪了中宗，怎么会在配享？“又说：“陛下以‘建中靖国’纪元，我认为尊贤纳谏，舍弃自己跟随的人，这就是“建中”；不作奇淫巧技，不要让近臣揽权，这就叫做‘靖国’。以副体元谨慎开始的意义。“禁止内织锦缘宫帘为地毯，后稷说：“仁宗被褥用黄粗绸，服装用绢缯，应遵守家法。下诏罢免的”。
稷尽言守正，帝待之厚，将处之尚书左丞，而积忤贵近，不得留，竟以枢密直学士守越。蔡京得政，修故怨，贬海州团练副使、道州别驾，安置台州。除名徙建州，稍复朝请郎。卒，年七十五。建炎中，追复学士，谥曰清敏。
国家把话说尽守正，武帝待他很优厚，将处理的尚书左丞，而长期违逆亲近，不得留，最后以枢密直学士守卫越。蔡京执政，修因此怨恨，为海州团练副使、道州别驾，安置台州。除去名籍，流放建州，又逐渐朝请郎。死亡，七十五岁。建炎年间，追复学士，谧号为清敏。
初，文彦博尝品稷为人似赵抃，及赐谥，皆以“清”得名。稷三任言责，每草疏，必密室，子弟亦不得见。退多焚稿，未尝以时政语人。所荐士如张庭坚、马涓、陈瓘、陈师锡、邹浩、蔡肇，皆知名当世云。
当初，文彦博曾品国家为人好像赵林，等到赐谧号，都以“清”得名。国家三任谏官的职责，每次起草奏疏，一定密室，你弟弟也不见。退多焚烧稻草，从来没有在当时政治对人。所荐士如黄庭坚、马涓、陈瓘、陈老师锡、邹浩、蔡开始，都知名于世云。

原文丰稷，字相之，明州鄞人。登第，为谷城令，以廉明称。从安焘使高丽，海中大风，樯折，舟几覆，众惶扰莫知所为，稷独神色自若。焘叹曰：“丰君未易量也。”知封丘县，神宗召对，问：卿昔在海中遭风波，何以不畏？”对曰：“巨浸连天，风涛固其常耳，凭仗威灵，尚何畏！”帝悦，擢监察御史。治参知政事章惇请托事，无所移挠，出惇陈州。徒著作佐郎、吏部员外郎，提点利州、成都路刑狱。入为殿中侍御史。上疏哲宗曰：“陛下明足以察万事之统，而不可用其明；智足以应变曲当，而不可用其智。顺考古道，二帝所以圣；仪刑文王，成王所以贤。愿以《洪范》为元龟，祖训为宝鉴，一动一言，思所以为则于四海，为法于千载，则教化行，习俗美，而中国安矣。”刘奉世册立夏国嗣子乾顺，而乾顺来贺坤成节，奉世遽出境，稷劾之，奉世以赎论，迁右司谏。扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并，密令蜀道织锦茵。稷于正衙论曰：“二圣以俭先天下，而宗王僭侈，官吏奉承，皆宜纠正。”既退，御史赵?几谓曰：“闻君言，使?几汗流浃背。”改国子司业、起居舍人，历太常少卿、国子祭酒。车驾幸太学，命讲《书·无逸篇》，赐四品服，除刑部侍郎兼侍讲。元祐八年春，多雪，稷言：“今嘉祥未臻，沴气交作，岂应天之实未充，事天之礼未备，畏天之诚未孚欤？宫掖之臣，有关预政事，如天圣之罗崇勋、江德明，治平之任守忠者欤？愿陛下昭圣德，祗天戒，总正万事，以消灾祥。”帝亲政，召内侍居外者乐士宣等数人。稷言：“陛下初亲万机，未闻登进忠良，而首召近幸，恐上累大德。”以集贤院学士知颍州、江宁府，拜吏部侍郎，又出知河南府，加龙图阁待制。章惇欲困以道路，连岁亟徙六州。徽宗立，以左谏议大夫召，道除御史中丞。入对，与蔡京遇，京越班揖曰：“天子自外服召公中执法，今日必有高论。”稷正色答曰：“行自知之。”是日，论京奸状，既而陈瓘、江公望皆言之，未能动。稷语陈师锡等曰：“京在朝，吾属何面目居此？”击之不已，京遂去翰林。又乞辨宣仁诬谤之祸，且言：“史臣以王安石《日录》乱《神宗实录》，今方修《哲宗实录》，愿申饬之。”时宦官渐盛，稷怀《唐书·仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：“已谕。”稷为若不闻者，读毕乃止。曾布得助嬖昵，将拜相，稷约其僚共论之。俄转工部尚书兼侍读，布遂相。稷谢表有佞臣之语，帝问为谁，对曰：“曾布也。陛下斥之外郡，则天下事定矣。”改礼部。论宋用不当赐美谥，不为书敕。哲宗升祔，议功臣配享，稷以为当用司马光、吕公著。或谓二人尝得罪，不可用。稷曰：“止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？”又言：“陛下以‘建中靖国’纪元，臣谓尊贤纳谏，舍己从人，是谓‘建中’；不作奇技淫巧，毋使近习招权，是谓‘靖国’。以副体元谨始之义。”禁内织锦缘宫帘为地衣，稷言：“仁宗衾褥用黄絁，服御用缣缯，宜守家法。”诏罢之。稷尽言守正，帝待之厚，将处之尚书左丞，而积忤贵近，不得留，竟以枢密直学士守越。蔡京得政，修故怨，贬海州团练副使、道州别驾，安置台州。除名徙建州，稍复朝请郎。卒，年七十五。建炎中，追复学士，谥曰清敏。初，文彦博尝品稷为人似赵抃，及赐谥，皆以“清”得名。稷三任言责，每草疏，必密室，子弟亦不得见。退多焚稿，未尝以时政语人。所荐士如张庭坚、马涓、陈瓘、陈师锡、邹浩、蔡肇，皆知名当世云。

赵抃字阅道，衢州西安人。进士及第，任武安军节度推官。有人在赦免前伪造印信，赦免后使用，法吏判处他死刑。赵抃说：“赦免前没有使用，赦免后没有伪造，不应当处死。”审案定罪而没有处死。知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠州郡守供给士卒粮食赐物不按照法令，声称要发生兵变，州守害怕，太阳没有下山，就闭门不出。转运使下公文让赵抃暂代治理，赵抃到后，像平时一样镇定从容，州中因此太平无事。
　　翰林学士曾公亮并不认识他，推荐他任殿中侍御史，弹劾举发不避权贵幸臣，声名严正，京城称他为“铁面御史”。他的言论着重想使朝廷辨别君子小人，认为：“小人即使犯了小小的过失，也应当尽力遏制阻绝他；君子不幸受到牵累，也应当保全爱惜，以成就他的德行。”温成皇后的丧事，刘沆以参知政事监领，等到他任宰相后，仍然兼任原来的职事。赵忭论述他应当免去，以保e79fa5e98193e4b893e5b19e339全国家体制。又上言宰相陈执中不学无术，而且有很多过失；宣徽使王拱辰平时做事以及奉命出使不守法令；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职。都免职离任。
　　吴充、鞠真卿、刁约因处治礼院官吏，马遵、吕景初、吴中复因议论梁适，相继被贬逐。赵抃陈述事情缘故，都把他们召还朝廷。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出京任郡守后，欧阳修、贾黯又要求出任郡职。赵抃上言：“近来正直之士纷纷退离，侍从中的贤才像欧阳修等人很难得，现在都要离去，是因为在朝中正直严肃，不能谄媚事奉权贵，中伤他们的人很多而已。”欧阳修、贾黯因此得以留朝，当时的名臣，赖此得以安定。
　　请求知睦州，移梓州路转运使，改为益州。蜀地路途远百姓弱，官吏肆意违法，州郡公开相互馈赠。赵抃以身作则，蜀地风气因此改变。偏远的城乡，百姓有的生下来就没有见过使者，赵抃巡视无所不至，父老高兴地互相宽慰，奸诈官吏惊恐服从。
　　召任右司谏。内侍邓保信引进退伍兵士董吉在皇宫中炼丹，赵抃援引文成、五利、郑注作为例子，尽力加以论述。陈升之为枢密副使，赵抃与唐介、吕诲、范师道上言升之奸诈邪僻，结交宦官，不通过正当途径得到进用。奏章二十几份递上，升之离位。赵抃与言事者也都被罢免，出京知虔州。虔州一向难於治理，赵抃治理虔州严厉而不苛刻，召集告诫各个县令，让他们各自治理。县令都很高兴，争着尽力办事，监狱因此常常没有犯人。在岭外任官的人死后，大多没有办法归葬，赵抃造船一百艘，下公文通告各郡说：“做官的人家，有不能归葬的，都从我这儿出去。”於是人们相继而来，都给他们船只，同时供应他们路途费用。
　　召为侍御史知杂事，改度支副使，进天章阁皆制、河北都转运使。当时贾昌朝以前宰相镇守隗，赵抃将要巡察府库，昌朝派人来告诉说：‘在此之前，监司没有人来巡察我的库藏的，恐怕此事没有例制，怎麽办?”赵抃说： “放过这冠，那麽别的州郡不服。”最终还是去了。昌朝不满。当初，有韶令招募民兵，过了限期不能办成，官吏因此获罪的有八百多人。赵抃奉旨督察此事，上奏说：“河朔连年丰收，所以应徵招募的人少，请求宽免他们的罪，以待农闲。”听从他，获罪官吏被释免，而招募人数也随之满员。昌朝开始羞愧佩服。 ：
　　加龙图阁直学士、知成都，以宽松治政。赵卞以前任蜀地转运使时，有聚众进行怪异祭祀向，依法严惩。到了此时，又有这样的案件，都忍为不能逃脱了。赵抃审察此事没有别的，说：“这只是酒食交往而已。”惩处带头的人而释放了其他人，蜀地百姓很高兴。正值荣谨除转运使，英宗告诉荣谨说：“赵抃治理成都，是中正平和的政策。”
　　神宗即位，召知谏院。旧例，亲近大臣从成都还朝的，将要重用，一定改任省府官职，不担任谏官。大臣对此疑惑，皇帝说： “我依靠他的谏议而已，如果想任用他，也没有什麼关系。”等到谢恩时，皇帝说：“听说你一个人去蜀，随身带一琴一鹤，为政简略便易，也很称职吗?”不久，提拔参知政事。赵抃感念知遇之恩，朝政中有不合适的，一定秘密加以上报，皇帝亲笔下诏褒奖答覆。
　　王安石当政用事，赵抃多次斥责他行事不利。韩琦上疏尽力论述青苗法，皇帝告诉执政，下令罢除它。当时安石归居在家请求离职，赵抃说：“新法都是安石提出的，不如等他出任。”出任后，安石对此更加坚持。赵抃很后悔不满，就上言：“制置条例司设使者四十人之多，扰乱天下。安石强词夺理刚愎自用，将天下公正的评论诋毁成流俗，违背众人欺瞒百姓，掩饰过失继续错下去。近来台谏侍从，大多因谏议没有听从而离职；司马光除枢密，不愿受官。而且事情有轻重，国体有大小。财利对於国事是轻，而民心得失是重；青苗法使者对於国体是小，而翰林耳目之臣的用退是大。现在去重而取轻，失大而得小，恐怕不是宗庙社稷之福。”
　　奏章呈入，恳切请求离位，拜资政殿学士、知杭州，改青州，当时京东乾旱有蝗灾，只有青州多麦田，蝗虫来到境内，遇风倒退飞回，都落水而死。成都因担心守边兵卒，就以大学士又知成都。皇帝召见，慰劳他说：“在此之前，没有从政府中前去的，能够为朕出行吗?”回答说：“陛下有话，就是法令，用得着问吗?”於是请求斟酌事宜自主行事。
　　到了蜀后，治政更加提倡宽厚。有卒长站在堂下，叫来告诉他说：“我和你年纪相仿，我一个人来蜀，为天子镇抚一方。你也应该清正严谨戒惕谨慎地率领众兵卒，等到部队回去，得到剩余资财拿着回家，为家室考虑可以了。”人们高兴地互相转告，没有人敢作恶，蜀地州郡安然无事。剑州百姓私自伪造僧人度牒，有人把此事作为谋反叛逆上告，赵抃没有交付审案官吏，按照自己的想法加以判决，都从轻发落。毁谤的人认为他纵容叛逆党徒，朝廷拿来全部案卷进行审阅，都与法令符合。茂州夷在境内劫掠，害怕讨伐乞求归降，就捆绑奴隶将要杀死他，取血以接受盟约。赵抃让他们改用牲畜，都欢呼听从命令。
　　请求回去，知越州。吴越盛行饥荒瘟疫，死的人超过了一半。赵抃竭尽救荒的办法，治疗有病的掩埋死去的，而活着的人得以保全。下令修筑城墙，让他们能够自食其力。又调任杭州，以太子少保辞官归居，而任命他的儿子赵屼为提举两浙常平以方便奉养。赵屼陪侍赵抃遍游各名山，吴人以此作为荣耀。元丰七年，去世，终年七十七岁。赠太子少师，谧号为清献。
　　赵抃恭谨宽厚操行洁美，人们看不出他的喜怒。平时不经营家业财产，不蓄养歌舞伎，帮助兄弟的女儿十几人、其他孤女二十几人出嫁，施行恩德救贫苦的人，不可胜数。白天所做的事，到了晚上一定衣冠整齐焚香告诉上天，不能告诉的，就不敢去做。他处理政务，善於按照习俗施行设置，刚猛宽松不同，在虔州与成都时，特别被世人称道。神宗每次诏令两地郡守，一定提及赵抃。总之，以仁惠使民得利作为根本。晚年学道有所成，临终时，与赵屼诀别，说话语气不乱，安然坐着去世。宰相韩琦曾经称赞赵抃真正是世人的表率，认为没人能比得上他。