如智者若禹之行水也，则无恶于智矣禹之行水也，行其所无事也...-如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事

离娄下·第二十六百章孟子曰：「天下之言性也，度则故而已矣；故者，以利为本。所恶于智者，为其凿知也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣，禹之行水也，行其所无道事也。如专智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其属故，千岁之日至

离娄下·第二十六章
　　孟子曰：「天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。所恶知于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣，禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。」
　　译文：
　　孟子说：“普天之下所谈论的人的善良本性，它不过是原本存在的、淳朴至真的德性。自然朴质的东西以因势利导、不损害它道原生状态为原则。所嫌恶的是所谓的智者为它人为地穿凿附会，使它偏离了无为自在的方向。如果智者像大禹疏导水流那样，就不会使先天版的智慧受到损害。大禹疏通水流之道，是让它们不违背处下就低、随方就圆的自然流行属性，没有人为的开挖和引导。如果智者也使自己不违反自然属性而行事，一切符合天真，自然而然，那么这才是大智慧。皇天高高，星辰遥遥，假如寻求到它权们运行的本原，把握规律，破解其中无为自然运化的奥秘，那么千年的夏至与冬至都可以在坐观之中洞悉明了。”

出自：孟子 离娄下百
大意是：聪明人像大禹治水一般的行事是对自身智慧度是没有恶（坏的）影响的，因为大禹治水是顺水的流向自然疏导的，专如果聪明人也按照他的想法、方式因地制宜、顺应形势属的处理问题，则聪明是个大聪明、大智慧。