太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽...-太上有立德，其次有立功，其次有立言;虽久不废，此之谓不

白话译文：最上等的是树立德百行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

出自《左传·襄公二十四年》，《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与度《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文问巨著。

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原文：穆叔曰：“以豹所闻，此之答谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其回言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言答’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”

译文：叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”

参考资料：百度百科-三不朽

三不朽， 指立德、立功、立言。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废。此之谓三不朽。”意思：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

古人所说的三不朽：立德（道德成功 ）——需要治心修身；立功（事业成功》——需要时势机遇；立言（学问成功）——需要禀赋才能。立德者或许没有机遇或者天赋，难于立功立言；立功者可以立德，却难于立言；立言者也可以立德，却难于立功。

毛泽东说，曾国藩是达到儒家“立德”、“立功”、“立言”三不朽的至高境界之完人。曾国藩走的是先立德，后立功，立言的路子，即正心诚意修身齐家治国平天下，治于内而成于外。

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代表人物：

1、服虔所认为达到三不朽的人物：

立德：伏羲、神农。

立功：禹、后稷。

立言：史佚、周任、臧文仲。

2、杜预所认为达到三不朽的人物：

立德：黄帝、尧、舜。

立功：禹、后稷。

立言：史佚、周任、臧文仲。 

3、孔颖达除了认可服虔和杜预的观点外，另外认为达到三不朽的人物：

立德：禹、成汤、周文7a686964616fe59b9ee7ad94366王、周武王、周公、孔子。 

立言：老子、庄子、荀子、孟子、管仲、晏婴、杨朱、墨子、孙武、吴起、屈原、宋玉、贾逵、杨雄、司马迁、班固。

曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？

参考资料：百度百科-三不朽

〔译文〕最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

出自(《左传·襄公二十四年》)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

中国历史上,也就是说在中国的伦理观点上,最重要的是讲求三不朽——立e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad94334德、立功、立言。

原文出处：

二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”

穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”

现今启示

曾几何时，社会上充斥着追名逐利的短期行为，熙来攘往奔竞于名利场上的人们根本无暇顾及不朽之名的诉求。不用说“立德”方面的假仁假义、外廉内贪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政绩工程”，就是在被先贤古哲视为生命的“立言”方面，时下的不少著书撰文者所追求的也不再是不朽，而是速成，而速成者自然就难免乎速朽。

如果从胡适所谓“社会的不朽”的角度看，真不知道急功近利的他们能拿什么上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代？“我死后哪怕它洪水滔天”这句历史上个别统治者的口头禅，如果不幸成了一代人的集体无意识或社会的潜规则，那真是莫大的讽刺和悲哀。