故所就不若彼也-又以为我骞于遭逢，故所就不彼若也

论毅力
梁启超《论毅力》
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。
【译文】
天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”成败的规律，在此而已。
【主旨】
全文的中心论点：有毅力者成，反是者败。本文写自戊戌变法失败以后，维新派人士有的被杀，e69da5e6ba907a686964616f331有的流亡，有的退隐。梁启超逃亡日本，还想努力进取，于是写《论毅力》，勉励处于逆境中的有志于天下事者，不要被失败吓倒，不要被暂时的逆境所困扰，要坚持不懈，继续前进。

(又认为我是倒霉，)所以成就比不上他。

参考:

论毅力

一 课文

天下古今成败之林②，若是其莽然不一途也③。要④其何以成，何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”

盖人生历程，大抵逆境居十六七⑤，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘⑥。无论事之大小，必有数次乃至十 数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要⑦之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固⑧曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝⑨焉而阻力猝来，颓然丧矣⑩；其次弱 者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三 四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强⑾之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺；大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经⑿，而随有应刃而解⒀之一日。旁观者 徒⒁艳羡其功之成，以为是殆⒂幸运儿，而天有以宠彼也；又以为我蹇⒃于遭逢，故所就⒄不若彼也。庸讵⒅知所谓蹇焉、顺焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也⒆。更臂诸操舟，如以兼旬⒇之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍（21）。彼以坚苦忍耐之力， 冒其逆而突过之（22），而后得从容以进度其顺（23）。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可得达也。 孔子曰：“譬如为山，未成一篑（24），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（25）孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞（26），而不及泉，犹为弃井也。”（27）成败之数，视此而已。

二 翻译

普天之下古往今来，成功e68a84e799bee5baa6e79fa5e98193335和失败的事情经验教训是如此之多，而情况和途径之不同又是那样纷芸复杂，推究他们为什么成功，为什么失败，结论是有毅力的就成功，失之就失败。

人生的历程，大致不顺利的境遇占十分之六七，顺利的境遇也占了十分之三四，这两种境遇又常常是相互间隔着交替而来的，不论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之一定是不可避免的。那么意志和能力薄弱的人，开始的时候一定会说我要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很容易很容易的，等到很快尝试到阻力突然来临，就颓然丧失了勇气；那些意志能力次弱的人，凭着一时的意气，通过了第一关，但遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；再坚强些人，遇到五六次挫折才退缩。事情越大，遇到的挫折也越多，要不退缩也越难。不是极其坚强的人，不能善始善终把事情进行到底的。

如果遇到挫折而不退缩，那么小的不顺利之后必定有小的顺利，大的不不顺利之后必定有大的顺利。经过了盘根错节的复杂情况以后，随之便会有迎刃而解的一天。旁观者只是羡慕别人的成功，认为这个人大概是幸运儿，老天爷特别宠爱他，又认为我是倒霉，所以成就比不上他。这种人怎么能知道所谓“倒霉”，“幸运”，他与我都是相同的，而能不能征服，这个“倒霉”利用这个“幸运”，就是他成我败的区别所在。再拿驾船来做比方，如果以二十天的时间行一千里的路程，其间风向潮流的或顺或逆，常是互相交错的。人家以艰苦忍耐的力量迎着逆风冲过去，然后可以从容地前进，去渡过顺风的一段；而我或者一天就回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，因此对岸就始终不能达到。

孔子说：好比堆一座山，只差一筐土没有堆成，如果停止，就此停止了；又如好填平土地，即使只倒了一筐土，继续干，我就前进了。孟子说：要干事的人，就象掘井，掘的再深而没有挖到泉水，那仍然是一口废井。成败的道理，看这两段话也就知道了。

出自梁启超《论毅力》
　　遭逢：人生的遭遇历程

　　天下古今成败之林，若是其莽然不e799bee5baa6e78988e69d83330一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。