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【君仁，莫不仁；君义，莫不义】出自《孟子·离娄下》。意思是：君王有仁德，便没有人不仁德：君王有仁义，便没有人不仁义。
【欲为君，尽君道；欲为臣。尽臣道】出自《孟子·离娄下》。意思是：要做君王，就要尽到做君王的责任，要做臣子，就要尽到做臣子的职责。
【夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。志：思想意志。气：意气感情。次：停留。暴：损毁。意思是：思维意志，是感情的统帅；感情，充满于人的全身。所以思维指向哪里，感情也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的感情。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：如果要使天下太平，在当今的世间，除了我还有谁？
【舜，何人也？予。何人也？有为者亦若是】出自《孟子·滕文公上》。意思是：舜，是什么人？我，是什么人？有作为的人也会像舜一样。
【流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达】出自《孟子·尽心上》。科：坑坎。意思是：流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣人的境界的。
【古之人，得志泽加于民。不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：古代的贤人，得志的时候，就为民造福，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利亨通时，就为天下人多做好事。
【我善养吾浩然之气】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：我善于养护我正大刚直的气节。
【枉己者，未有能直人者也】出自《孟子·滕文公下》。意思是：自身不正的人，从来不能使人变得正直。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：一个人必定是自甘侮辱，然后别人才侮辱他。
【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】出自《孟子·离娄上》。意思是：对人友好但别人对自己不领情，要反问自己仁爱做得如何；管治别人但管治得不好，要反问自己是否有智慧；对人礼让但别人不答理，要反问自己是否敬重别人。
【万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉】出自《孟子·尽心上》。意思是：各种事物、品德和道理都蕴涵在我的天性之中，自我反省一下，如果自己的德行符合这些真理，没有什么比这更快乐了。尽力按（推己及人）恕道去做，达到仁德的道路没有比这更快捷的了。
【弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。数：技艺。意思是：下棋作为一种技艺。只不过是小技艺；如果不一心一意，那就学不好。
【未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】出自《孟子·梁惠王上》。亲：父母。后：背叛。意思是；没有人存有仁爱之心而抛弃他的父母和亲人的：没有人存有正义之心而背叛他的国君的。
【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】出自《孟子·公孙丑上》。忍：狠。意思是：以同情他人的心理来施行同情他人的仁政，这样治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。
【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁】出自《孟子·离娄上》。三代：指夏禹、商汤、周武三个王朝。意思是：夏、商、周三代的开国之主之所以能够取得天下，是因为他们有仁爱之心；他们的末代失去天下是因为他们昏庸无道，没有仁爱之心。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。四海：指天下。四体：性命。意思是：天子不仁义，就不能保住他的天下；诸侯不仁义，就不能保住他的国家；官员不仁义就不能保住他们的地位；普通人不仁义就不能保住他们的性命。
【行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也】出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子盛赞伯夷、伊尹、孔子这三位历史人物时说的。意思是：（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁义的事情，去杀一个无辜的人，因此可以得到天下，他们都不会去做的。
【保民而王，莫之能御也】出自《孟子·梁惠王上》。意思是：爱护百姓，保护百姓就能一统天下，做天下人的王，这是无人可以阻挡的。
【桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也】出自《孟子·离娄上》。意思是：夏桀和商纣两个王失去天下的原因都是失去了人民的拥戴，失去拥戴的原因，是失去了民心。
【上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣】出自《孟子·离娄上》。意思是：高高在上的人不讲究礼义，下层的百姓就没有学习的榜样，就会趁机作乱，那样国家灭亡的日子也就不远了。
【长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大】出自《孟子·告子下》。意思是：（一些官吏）明明知道君主有过失却不加以劝谏，这种人的罪过还算小；（有些官员）当君主的过错并未发生时，却诱导君主去犯错，这种人才罪大恶极。
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城】出自《孟子·离娄下》。盈野：满山遍野。意思是：为了抢夺一块土地而发动的战争，被杀死的人满山遍野；为了夺取一座城池而发动的战争，被杀死的人满城皆是。比喻为了侵略而发动战争是不道义的。
【春秋无义战】出自《孟子·尽心下》。意思是：春秋时代没有合乎正义的战争。
【有人曰：“我善为陈，我善为战。”大罪也】出自《孟子·尽心下》。陈：音“阵”，同“阵”，行军布阵。意思是：有人说：“我善于行军布阵，我善于领兵打仗。”这是大罪啊。
【君子之泽，五世而斩】出自《孟子·离娄下》。泽：光泽。斩：断绝。意思是：有德行的人，他的德泽余恩要经历五世才会消失。
【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也】出自《孟子·公孙丑上》。恻隐之心：同情心。端：开始。意思是：同情之心是仁德的开端；羞耻之心是道义的开端：谦让之心是礼义的开端；是非之心是智慧的开端。
【人之所以异于禽兽者几希】出自《孟子·离娄下》。几希：稀少。意思是：人和禽兽的区别是很少的。
【士穷不失义，达不离道】出自《孟子，尽心上》。穷：不得志。达：得志。意思是：读书人在不得志的时候不应该丧失道义，在得志的时候不应该背弃道义。
【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道】出自《孟子·尽心上》。殉：跟随。意思是：天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
【不仁而在高位，是播其恶于众也】出自《孟子·离娄上》。播：传播。意思是：缺乏仁爱之心的人在统治者的位置上。这等于在民众中间传播他的恶劣思想啊。
【不以文害e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83337辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。意思是：不要因为文字而曲解了词意，也不要因为词意而曲解了全文的本意。
【登东山而小鲁，登泰山而小天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：登上东山就感到鲁国太小了，登上泰山就感到天下太小了。
【非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不取诸人】出自《孟子，万章上》。与：给予。意思是：如果是违背正义的，如果是违背道德的，即使是微末之物也不给予别人，即使是微末之物也不取自别人。
【国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：国家一定是先遭到内部的自我诛伐，再遭到外族的侵伐。
【博学而详说之，将以反说约也】出自《孟子·离娄下》。意思是：广泛地学习，详细地解说，在融会贯通以后，回到简略地述说大义的地步去。
【不藏怒焉，不宿怨焉】出自《孟子·万章上》。意思是：不怀恨于心，不留蓄其怨。
【不耻不若人，何若人有】出自《孟子·尽心上》。意思是：自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢？
【不信仁贤，则国空虚】出自《孟子·尽心下》。意思是：不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。
【不知足而为屦，我知其不为蒉也】出自《孟子·告子上》。屦：用麻、葛等编制成的鞋。蒉：草编的筐子。意思是：不看脚样去编草鞋，我知道他不会编成筐子。说明一切事情可以从同类者推知其本质。
【持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。暴：损害。意思是：要坚定自己的意志，但不要滥用自己的意气感情。
【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。意思是：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。说明眼睛是心灵之窗。
【儿童不知春，问草何故绿】出自清代袁枚《偶作五绝句》。意思是：小孩子不知道春天已经来了，便问青草为什么会长出绿牙。
【不逢大匠材材难用】出自清代袁枚《大树》。意思是：就像那些大树，如果遇不到有眼光、气魄的工匠，那些大树就没有什么用处了。表达对怀才不遇的感叹。
【老夫心与游人异，不羡神仙羡少年】出自清代袁枚《湖上杂诗》。意思是：只有自己心境与其他的游客不同，一点也不羡慕神仙。只羡慕那些年轻的少年。流露出作者对青春的留恋，希冀中又隐藏着一股难言的惆怅。
【但肯寻诗便有诗，灵e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad94365虚一点是吾师】出自清代袁枚《遣兴》。意思是：只要肯去寻访诗意，少许的一点灵机，就能够成为我的老师。
【风光如此须行乐，莫管头颅白几茎】出自清代袁枚《春晴》。意思是：难得天气晴朗。风光是如此的清新怡人，人生应当及时行乐，何必去管头发又白了几根呢？
【到底君王负旧盟，江山情重美人轻】出自清代袁枚《明皇与贵妃》。意思是：到底是身为君王，还是看重江山，轻易地辜负了美人的一片深情。唐朝安禄山叛乱，唐明皇匆忙逃难，人民指责杨贵妃误国，唐明皇只得在六军的要求下将杨贵妃赐死。作者袁枚为杨贵妃感到不平，他认为唐明皇背盟负约，违背当年“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓约。
【美人含怒夺灯去，问郎知是几更天】出自清代袁枚《寒夜》。意思是：寒夜里点灯看书，烟火已逐渐熄灭了，却还是不肯去睡觉：美妻实在看不过去了，便把灯抢在手里，愤怒地问他说，“你可知道现在是几更天了？”
【爱好由来落笔难，一诗千改心始安】出自清代袁枚《遣兴》二十四首中第五首。意思是：正是因为喜好诗歌，所以要严格自己写出好的作品来，可越是这样越感到下笔艰难；往往写成一首诗后，还要字字斟酌，反复推敲，修改了上千遍以后，心里才能踏实下来，才可以拿给人看。
【品画先神韵，论诗重性情】出自清代袁枚《品画》。意思是：要欣赏画，首先要讲求画中所流露的神韵；要评论诗，则要重视诗中所蕴含的性情。作者认为品画论诗有一定的方法，画求神韵，诗重性情，借此使可判断诗画的优劣。
【平生自想无官乐，第一骄人六月天】出自清代袁枚《消夏诗》。意思是：自己生平最盼望的就是无官一身轻的快乐，如今才知道，不做官的最大得意事，就是在这暑气灼人的六月天不必上衙门。
【为求一字稳，耐得半宵寒】出自清代袁枚《随园诗话》。意思是：只为求诗中一字一句写得更为贴切，总得忍受大半夜的寒冷，费尽心血，才有收获。
【夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词】出自清代袁枚《遣兴》。意思是：夕阳、芳草，勾人习见之物，只要会用就能创造出绝妙的诗句。
【一面东风百万军，当年此处定三分】出自清代袁枚《赤壁》。意思是：一阵东风强以百万大军，当年刘备、孙权、曹操就是因为赤壁这一战，而决定了三分天下的大势。
【只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎】出自清代袁枚《伤心》。意思是：回想当初侍奉慈亲的欢乐日子，真有如一刻千金般的珍贵，但我总是把它蹉跎浪费过去了。这是追念慈亲的伤心诗。作者袁枚是一位孝子，“子欲养而亲不待”，慈亲已逝，回忆当时情景，不禁痛苦万分。
【古来虽有死，好在不先知】出自清代袁枚《栽树自嘲》。意思是：自古以来，人皆有死的时候，好在没有人知道自己什么时候会死。
【短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎】出自宋代苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。玉环：杨玉环，唐玄宗的妃子。飞燕：赵飞燕，汉成帝的皇后。意思是：杨玉环、赵飞燕，一个丰盈、一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？比喻书法艺术不必偏重瘦硬。
【解人不为法缚，不死句下】出自清代蒲松龄《聊斋志异·高序》。解人：精通文辞的人。意思是：精通文辞意趣的人不会受章法所局限，不会被词句卡死。
【诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛】出自清代刘熙载《艺概·诗概》。意思是：诗的内容质地要像铜墙铁壁般厚实，而诗的气势要像天风海涛一样磅礴。
【字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·熔裁》。核：精练。敷：扩充。瞻：丰富。意思是：字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺，不是精练；词句扩充了，但却使得语句重复，是繁杂，不是丰富。
【闭门觅句非诗法，只是征行自有诗】出自宋代杨万里《下横山滩头望金华山》。意思是：关上门在屋里冥思苦想不是写诗的办法，只有到外面多旅行，就自然能够有好诗。说明创作要多深入到生活当中。
【句工只在一字之间】出自明代钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》。意思是：一个字就能决定句子的精妙与否。
【道非文不著，文非道不生】出自元代郝经《陵川集·原古录序》。意思是：没有文章的宣传，义理就不能发扬光大；但如果文章离开了义理，也就不称其为文章了。
【饥者歌其食，劳者歌其事】出自汉代何休《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。意思是：饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望，劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。
【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语·阳货》。诗：指《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：对事物的看法和态度。群：合群。怨：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，增强团结，积累知识。
【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。害：妨害。辞：词句。志：思想，主旨。意思是：不因为个别的文字而妨害对词句的理解，不因为某些词句而曲解文章的本意。
【文章以意为主，字语为之役；主强而役弱，则无使不从】出自金代王若虚《滹南遗老集·诗话上》。役：服务。意思是：文章应该以思想内容为主旨，而词句只是为主旨服务的。让文章的主旨突出，文辞稍有简洁，那么词句就会听从主旨的支配。
【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子·缪称训》。意思是：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。说明“情发乎中而必见于外”的道理。
【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】出自晋代陆机《文赋》。韫：同“蕴”，蕴藏。意思是：石头里面蕴藏着美玉，整座山都有光辉；水里面含有珍宝，连河流都更加妩媚。用来比喻文章中精彩的词句可以让整篇文章生辉。
【言之无文，行而不远】出自《左传·襄公二十五年》。言：语言。文：文采。行：流传。意思是：语言没有文采，就难以流传久远。
【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】出自宋代欧阳修《六一诗话》。意思是：描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。
【画竹必先成竹于胸中】出自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。意思是：在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。成语“胸有成竹”即由此而来。
【诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·明诗》。意思是：诗歌有同定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。
【诗者，志之所之，在心为志，发言为诗】出自《关雎序》。意思是：诗是用来表达人的思想感情的，思想感情蕴藏在心里就是心志，将它形成语言文字，就是诗。
【诗画本一律，天工与清新】出自宋代苏轼诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。天工：自然形成，比喻技艺高超。意思是：作诗与作画的要求和规律在本质上是一样的，但都需要有自然的工巧和清新的风格。
【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：哀愁。意思是：说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣。说明文章的语言和内容应是一致的。
【辞必高然后为奇，意必深然后为工】出自唐代孙樵《与友人论文书》。工：巧妙、细致。意思是：写文章一样要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。说明写文章一定要言辞美好、意义深远。
【文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁】出自《太平天国革命军通告·戒浮文巧言谕》。浮文：华丽多余的文字。巧言：不切实际的言辞。意思是：文章是用来表述真实情况的，一切华丽多余的文字都应删除；话语应当是发自内心的，所有不切实际的言辞都应被禁止。
【文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也】出自《颜氏家训·文章》。意思是：写文章应遵从“三易”的原则：一是内容要明白清楚，二是要没有生僻难认的字，三是读起来要朗朗上口。
【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子·解老》。和氏之璧：相传是楚国人卞和进献给楚王的宝玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。比喻文章也应保持清新自然之美。
【美物者贵依其本，赞事者宜本其实】出自晋代左思《三都赋》。意思是：美化一样东西，贵在能按照它本来的面貌，而不加以夸大；赞赏一件事情，也应按照事情的实际情况，不做任何虚构。说明文章应反映事物的本来面貌，尊重事实，不要刻意文饰，过分美化。
【常行于所当行，常止于所不可不止】出自宋代苏轼《与谢民师推官书》。行：指写文章。意思是：写文章该写的就尽情地写下去，不该写的就收笔不写。
【清水出芙蓉，天然去雕饰】出自唐代李白诗《经乱离后天恩夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。芙蓉：指荷花。意思是：文章应该像出水芙蓉一般清新、自然，毫无雕饰做作。
【琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多】出自宋代陆游诗《读近人诗》。气骨：指文章的精神和内容。意思是：在词句上过分雕琢本来就是文章的一大弊病，刻意追求奇险尤其会损害文章的精神和内容。
【博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字】出自《颜氏家训·勉学》。博士：指学识渊博的人。意思是：有一个学识渊博的人想买驴，结果写了三页纸也没有出现一个“驴”字。现常用来讽刺文章文辞繁冗、不得要领、苍白空洞。
【两句三年得，一吟双泪流】出自唐代贾岛诗《题诗后》。二句：是指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句。意思是：写两句诗用了三年的时间，一声长吟不禁流下两行热泪。表现了作者对创作一丝不苟的态度和刻苦精神。
【为人性僻耽佳句，语不惊人死不休】出自唐代杜甫诗《江上值水如海势聊短述》。耽：迷恋，嗜好。意思是：我为人性情古怪，偏好题诗作句，如果诗句不能打动人心，我至死也不肯罢休。表现了作者对创作严肃认真的态度。
【吟安一个字，捻断数茎须】出自唐代卢延让诗《苦吟》。意思是：为了用妥一个字，要反复吟诵，连胡须都捻断了好几根。极写作者冥思苦想、斟词酌句之艰苦情态。
【诗不改不工】出自明代胡震亨《唐音癸签》。意思是：文章不经过反复的修改，就不能完善。
【炼句炉槌岂可无？句成未必尽缘渠】出自宋代杨万里诗《晚寒题水仙花并潮山》。槌：也作“捶”，即锤炼。意思是：写文章炉炼锤锻是必不可少的步骤，怎么能够缺少呢？但仅靠这些，还不一定能写出出色的作品来。
【新篇日日成，不是爱声名，旧句时时改，无妨悦性情】出自唐代白居易诗《诗解》。意思是：每天都有新作写成，这不是为了名声。将旧时的诗句拿来不断地进行修改润色，还不妨可以借此愉悦性情。说明创作要勤于修改。
【文章千古事，得失寸心知】出自唐代杜甫诗《偶题》。得：写得好。失：写得不好。寸心：指作者自己的心。意思是：著书立说是流传千古的大事，写得好与不好，只有作者自己的心里清楚。
【有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗】出自清代沈德潜《说诗啐语》。襟袍：胸怀抱负。斯：那么，就。意思是：有了最远大的抱负，最渊博的知识，才能写出第一流的诗文。
【若待上林花似锦，出门俱是看花人】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。上林：指上林苑，故址在今陕西西安市西，代指京城长安。意思是：若是等到上林苑繁花似锦的时候再去看花，那时一出门到处都挤满了看花的人，也就没有什么清新之致了。比喻写e68a84e799bee5baa6336诗作文要有敏锐的感觉，善于最先撷取好的素材。
【问渠那得清如许？为有源头活水来】出自宋代朱熹诗《观书有感》。那：同“哪”。意思是：若问池塘里的水为什么这么清澈？这是因为水的源头是长流不断的活水。用来比喻只有不断地从生活中汲取营养，才能创作出动人心弦的好作品。
【汝果欲学诗，工夫在诗外】出自宋代陆游诗《示子遹》。意思是：如果你真的想学诗的话，就要在作诗之外多下工夫。说明诗人应多观察生活，参加实践。
【作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸】出自清代郑板桥诗《赠胡天游弟》。乃：如果。烟云：比喻文章。意思是：写不出来时勉强为之，就好比在喉咙里塞上了荆棘一样。如果是在兴致勃发的时候写，文章就会如行云流水，跃然纸上。
【酌奇而不失其真，玩华而不坠其实】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·辩骚》。酌：考虑，采取。华：指华丽的辞藻。坠：失掉。实：果实。意思是：采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。
【眼处心生句自神，暗中摸索总非真】出自金代元好问诗《论诗三十首》。意思是：文章如果是根据自己的观察，并且是发自内心的，那么自然就会传神生动，而闭门苦思，即使搜肠刮肚也不能写得真实贴切。
【善为文者，富于万篇，贫于一字】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·练字》。意思是：善于作文的人，即使写上万篇，其才思还有富余，但却为用上一个恰当的字，常常感到难。
【登临自有江山助，岂是心中不得平】出自宋代洪适诗《此韵蔡瞻明登巾山》。登：登山。临：临水。江山：指自然景物。意思是：登上高山或者面临大海，大自然的秀丽景色都会促使你的文思涌动，怎么能说只有在心境愁苦、百般抑郁的时候才能写成文章呢？说明外界的客观事物对创作有着推动作用。
【意翻空而易奇，言征实而难巧】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·神思》。翻空：联想。意思是：写作时，文思凭空想象，意蕴容易奇特，但要用具体切实的语言表达出来，却常常难以运用的巧妙。
【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握，演奏。器：这里指剑。意思是：演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力评论。
【人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之；诗便不俗】出自清代袁枚《随园诗话》。意思是：别人轻易就说出来的，我就少说；别人不易说出来的，我能用简洁明了的话轻松地说出来，这样的诗就避免了俗套。说明创作应独辟蹊径，不能跟在别人后面亦步亦趋。
【不依古法但横行，自有云雷绕膝生】出自清代袁枚诗《谒岳王墓十五绝句》。横行：按照自己的意愿行事。意思是：为文作诗不必非要依照古法，只要独具匠心，就按照自己的风格和想法来写，自然会有雷电云雨绕膝而生。说明写文章不要拘泥于古法，要敢于打破常规和传统。
【文章须自出机杼，成一家风骨】出自北齐魏收《魏书·祖莹传》。机杼：织布用的机器，比喻文章的构思命意。风骨：风格。意思是：写文章必须别出心裁，有自己独创的新意，形成自己独特的风格。成语“自出机杼”即由此而来。
【文章自得方为贵，衣钵相传岂是真】出自金代王若虚诗《评东坡山谷四绝》。衣钵：法衣和钵，这里喻指前人的风格。意思是：文章贵在能独创新体，标新立异，一味地沿袭前人的风格怎么能算是真正的创作呢？
【文章最忌百家衣】出自宋代陆游诗《次韵和杨伯子主簿见赠》。意思是：写文章最忌讳的就是东拼西凑，而没有自己的独创。
【文章最忌随人后】出自宋代黄庭坚诗《赠谢敬王博谕》。意思是：写文章最忌讳的就是人云亦云，一味模仿，而写不出自己的风格。
【我手写我口，古意岂能牵】出自清代黄遵宪诗《杂感》。意思是：我写文章，是用我自己的手写我口中想说的话，前人的语意观点怎么能拘束我呢？
【纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜】出自金代元好问诗《论诗》。意思是：每个人都可以手握自己的凌云大笔纵横挥洒，如果只是跟在别人身后亦步亦趋，那就实在太可怜了。说明文章一定要有自己的独到之处，绝不能只是一味地仿效别人。
【学诗须透脱，信手自孤高】出自宋代杨万里诗《和李天麟二首》。意思是：学习古人的诗作，不能被其束缚，做到不囿于俗见，不因袭他人，自然会富于独创。
【诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。新春：初春。半：大半。意思是：诗人最偏爱早春清新的景色，绿柳才刚刚发芽，透着微微的黄色，大多半还没有长匀呢。说明诗人对美更加敏感，更加善于发现新事物，勾画新境界。
【须教自我胸中出，切忌随人脚后行】出自宋代戴复古诗《论诗十绝》。意思是：写诗一定要写出自己的特点和风格，切忌跟在别人身后模仿因袭。
【请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝】出自唐代刘禹锡诗《杨柳枝九首》。前朝曲：指过去的曲子。意思是：请你不要弹奏那些以前的曲子了，还是听听新编成的《杨柳枝》吧。
【惟陈言务去】出自唐代韩愈《答李翊书》。惟：助词，无实际意义。务：一定，务必。意思是：一定要将文章中那些陈词滥调的东西删除掉。
【随人作计终后人，自成一家始逼真】出自宋代黄庭坚诗《以右军书数种赠丘十四》。意思是：没有自己的见解，只知道跟着别人跑，那么永远都是落在别人后面，只有另辟蹊径，形成自己的特色，才能达到真正的高境界。
【人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥】出自宋代苏轼《和子由渑池怀旧》。何似：指人生像什么。鸿：大雁。意思是：人生到处游荡，飘忽不定，到底像什么呢？应该像一只鸿雁一样冬南、夏北地迁徙着，即使找个地方休息，也会转眼飞走。只有无意中在化雪的泥地上留下脚爪的痕迹。
【黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船】出自宋代苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》。望湖楼：在今浙江省杭州市钱塘门外西湖边。翻墨：形容乌云像打翻了墨汁一样。跳珠：指雨点打在湖面上好似珠玉的跳动。意思是：只见天边一团团乌云在翻滚着，好像打翻的墨汁霎时布满天空，而远处的青山却依然有阳光照射，未被乌云遮住。一会儿，倾盆大雨落下，水面上亮晶晶的像千万颗晶莹的珍珠洒落，有的溅入船中，发出乒乓的响声。
【天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来】出自宋代苏轼《有美堂暴雨》。浙东：古以钱塘为界，钱塘以东为浙东，以西为浙西。意思是：天空中的黑云被大风吹得翻腾着，顷刻，豆大的雨点倾斜而下，它借着风势，从浙东横扫过来，仿佛是海水被卷起来从天而降，霎那间昏天暗地，气势如虹。
【寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌】出自宋代苏轼《红梅》。寒心：指人的操守。古以松、竹、梅为“岁寒三友”。无端：没有来由。玉肌：白玉般的肌肤。此处指白色的花瓣。意思是：梅花具有一颗岁寒之心，它只在冰雪中傲寒开放，当春天到来百花盛开的时候，它却不愿与百花争艳而退居一旁；梅花本是白色的，现在却成了红色，仿佛是喝醉了的少女，酒晕泛上了她的面容。
【只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆】出自宋代苏轼《海棠》。红妆：这里指红色的海棠花。意思是：只是害怕眼前的这株海棠会像人一样，因为夜深了而睡去。所以，特意点上高大的蜡烛，照亮她艳丽的红妆，让她打起精神来。
【人皆养子望聪明，我被聪明误一生】出自宋代苏轼《洗儿》。意思是：每一个当父母的都希望自己的孩子聪明多才，由于自己聪明一世得罪权贵，却失意一生；因此我希望儿子还是无灾无难的好，聪明倒是次要的事。
【人老簪花不自羞，花应羞上老人头】出自宋代苏轼《吉祥寺赏牡丹》。意思是：人老了还要把花插在头上，自己竟不知羞；而花应当感到羞辱。将花拟人，别有新意。
【小诗有味似连珠】出自宋代苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》。连珠：古代文体名，晋代傅玄曾说其“辞丽而言约”、“历历如贯珠”，因此而得名。意思是：诗文虽然短小，但每一句都隽永有味，就像串联的珠子，每一粒都晶莹剔透。
【日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人】出自宋代苏轼《食荔枝》。啖：吃，食。意思是：如果每天都能吃到三百颗荔枝，那我情愿长久地在岭南住下去，做一个岭南人。
【春宵一刻值千金，花有清香月有阴】出自宋代苏轼《春宵》。春宵：春夜。意思是：春天的夜晚，就是短短的一刻，也抵得上千金：在这美好的夜晚，花儿不停地散放着迷人的清香，轻柔的月阴，朦胧的月色。景色是多么的幽美动人。“春宵一刻值千金”是苏轼的名句，用来形容良辰美景的短暂与珍贵：片刻欢聚，价值千金。
【庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消】出自宋代苏轼《观潮》。意思是：庐山的烟雨与浙江的浪潮，如果不曾去看过，内心总感觉有着千万般的遗恨不能消除。等到有一天欣赏了这两个名胜风景以后，这才发现并没有什么奇特。
【陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非】出自宋代苏轼《陌上花》。意思是：蝴蝶在田埂上盛开的花间飞舞；江山虽跟过去一样。但人事却已全非了。
【报国之心，死而后已】出自宋代苏轼《杭州召还乞郡状》。意思是：我报效国家的满腔热血之心，只有到死了以后才会终结。
【故书不厌百回读，熟读深思子自知】出自宋代苏轼《送安悖秀才失解西归》。意思是：旧书不应该厌倦于多次阅读，熟读深思之后书的精髓你就自然知道了。
【博观而约取，厚积而薄发】出自宋代苏轼《杂说·送张琥》。约：简明，简要。意思是：广博地阅读而简要地选取，丰厚地积累而较地发表意见。前一个强调的是学习要懂得思考；后一个强调的是研究要耐得住寂寞，万万不可哗众取宠。
【不一则不专，不专则不能】出自宋代苏轼《应制举上两制书》。意思是：如果学习不专一，学到的知识就不精深，没有精深的知识就没有才能。
【人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕】出自宋代苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗·乃和前韵》。意思是：人可以像秋鸿般的有信息，年年重回旧地：而那些早已过去的往事，却犹如春梦一般，未曾留下一丝痕迹。
【少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗】出自宋代苏轼《定惠院寓居月夜偶出次韵》。蓼：是一种野草，味道苦辣。意思是：少年时代，历尽苦难折磨，那种辛苦的滋味，就像是在吃蓼草一样，又苦又辣；老年以后，生活半静逍遥，那种清闲的感觉，就像是在吃甘蔗一样，又甜又香。这两句诗是对人生不同阶段境遇的形象比喻。
【生前富贵草头露，身后风流陌上花】出自宋代苏轼《陌上花》。意思是：人们生前的一切荣华富贵，就像那清晨草上的露水，只留下片刻的晶莹光辉；死后的一切美好声名，有如那路边的花朵，只能绽放出短暂的芬芳香气。作者感叹人生名利富贵的虚幻迷离，就像那草头露、陌上花一样，转眼便消失无踪了。
【书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖】出自宋代苏轼《谢人见和雪后北台书壁》。意思是：书生所迷恋的写作事业，实在很可笑，总是忍受着寒冻，一个人在那里吟诵朗读，挥笔书写，甚至把笔尖都给磨平了。作者这两句诗颇有一种自我解嘲的意味。表现出读书人从事写作的辛酸无奈；也可表现出读书的人从事写作，那种执著不变的态度。
【水光潋滟晴方好，山色空潆雨亦奇】出自宋代苏轼《饮湖上初晴后雨》。意思是：太阳照在湖水上，波光闪闪，晴天西湖上的景色美极了；一会儿下起雨来，那迷迷茫茫的湖上景色也十分奇幻迷人。
【水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼】出自宋代苏轼《腊日游孤山访惠勤惠恩二僧》。意思是：溪水清澈，水底的石头就会清楚地显露出来，在水中游玩的鱼儿也清晰可数；深林里寂静无人，只听见鸟儿相互间轻快地招呼着。清幽无人的宁静世界中，自然流露出一种动人的画意与诗情。那股清逸、脱俗的韵味，真令人回味无穷。
【我本无家更安往？故乡无此好湖山】出自宋代苏轼《六月廿七日望湖楼醉书》。望湖楼：在西湖旁。意思是：我本来就没有家，不住这里又能到哪里去呢？何况就是在故乡，也没有像这里如此优美的湖山景色。
【我观人间世，无如醉中真】出自宋代苏轼《饮酒》。意思是：我仔细观察人间世事，发觉人只有在喝醉酒时，才是最坦率、最真诚的。
【溪边古路三叉口，独立斜阳数过人】出自宋代苏轼《纵笔》。意思是：独自站在溪边古路的三叉口上，迎着斜阳余晖。一个个地数着过路的行人。
【有道难行不如醉，有口难言不如睡】出自宋代苏轼《醉睡者》。意思是：既然有路难行，不如大醉一回；既然有口难言，不如大睡一场。不论是昏醉或是沉睡，都不必为路的难走与话的难说而烦忧。作者怀才不遇的痛苦无人了e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad94365解，于是便在伤心寂寞之余，写下了这首诗来抒发心志。
【明月几时有？把酒问青天】出自宋代苏轼《水调歌头》。意思是：我拿着酒杯向青天询问：天上的明月是什么时候就有的呢？诗人把酒问青天，充分显露出率直的性情；但在这两句词中，却深藏着作者内心对人生的痛惜伤悲。
【大江东去，浪淘尽、千古风流人物】出自宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。大江：指长江。风流：指杰出的。意思是：滚滚的长江东流而去，淘尽了多少代杰出的英雄人物。
【春色三分，二分尘土，一分流水】出自宋代苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。意思是：如果说春色共有三分，那么其中二分是尘土，一分是流水。
【多情却被无情恼】出自宋代苏轼《蝶恋花·春景》。恼：撩拨。意思是：多情的行人被无心的笑声所撩拨。
【老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾】出自宋代苏轼《瑞鹧鸪》。意思是：难得遇见如此晴朗的春日，而年老多病的我，只想真正地睡上一觉；但愿能有一间僧榻，让我好好地睡上一会儿。
【明月如霜，好风如水，清景无限】出自宋代苏轼《永遇乐》。意思是：明亮的月光秀丽如霜，美好的晚风轻柔似水，这样清明的夜景是多么的柔美动人。现今常用“明月如霜，好风如水，清景无限”三句词，来形容迷人的月夜景色，幽雅的情韵，引人遐思无限。
【此生此夜不长好，明月明年何处看】出自宋代苏轼《阳关曲·中秋月》。意思是：在我这一生所有的中秋夜里，不可能经常见到如此美好的明月。更不知明年的今夜，会是在什么地方欣赏明月？
【长恨此身非我有，何时忘却营营】出自宋代苏轼《临江仙·夜归东皋》。营营：形容来来往住。意思是：由于终日奔走在名利场上，我的身体意境不能归我支配了，我也为此感到难过，那么，什么时候我才能摆脱功名利禄的诱惑与羁绊呢？
【成事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁】出自宋代苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》。意思是：万事到头来都像梦境一样虚幻，功名利禄的事还是算了吧，不要再想了。重阳过后，花儿就要凋谢了，没有花蜜可采，连蝴蝶也发愁啊。
【谁道人生无再少？门前流水尚能西，修将白发唱黄鸡】出自宋代苏轼《浣溪沙》。意思是：谁说人生不能返老还童呢？既然这清泉寺门前的溪水都能向西流，那我们就不要像古人那样，徒然地悲叹岁月流逝，自伤衰老。
【求田问舍笑豪英，自爱湖边沙路免泥行】出自宋代苏轼《南歌子》。意思是：我只想求田问舍置产安居，即使被一般英雄豪杰所取笑也毫不在意，自己就是偏爱在那没有泥泞的湖边沙路上，随意地散步行走。湖边沙路无泥，信步漫游，轻松舒适。此诗充分流露出作者通达淡泊的心怀。
【十年生死两茫茫，不思量，自难忘】出自宋代苏轼《江城子》。意思是：十年之间，隔着生死的界限，两处茫茫，即使不去思量，也难以忘却。这是一首著名的悼亡词。苏轼前妻王弗卒于治平二年（1065），至熙宁八年（1075）作此词时，正好十年。这三句出语自然，感情真挚。前句妙在一个“两”字，兼及生者一方与死者一方。如果是生离，纵然遥隔千里，总有消息可通；而如今却是隔着生死的界限，生者既无法了解死者，死者当亦不知生者近况，故以“两茫茫”概之，足见其系念之深。“不思量，自难忘”，写出了对妻子刻骨铭心的忆念。不用想她，也不会忘记，可见其感情之深。
【世事一场大梦，人生几度秋凉】出自宋代苏轼《西江月·黄州中秋》。意思是：人生虚幻无常，世事就像一场大梦；春去秋来，生命不过是短短的几回秋凉而已。作者感叹世事如梦，短短人生又能有几回秋凉？往事不堪回首，眼前尽是一片空虚与茫然。
【天涯倦容，山中归路，望断故园心眼】出自宋代苏轼《永遇乐》。意思是：我这流浪天涯、身心疲倦的旅客啊！一心怀念故园，痴迷地望着山中那条通往家乡的归路，几乎把心眼都给望穿了。异乡羁旅、天涯漂泊的流浪客，痴痴地望着山中归路，思念故园亲友，情愿望断心眼。只是事与愿违，不禁感叹有家归不得，不知何时才能踏上归途？
【天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆】出自宋代苏轼《江城子·别徐州》。意思是：天涯沦落，内心有无限的愁思悲绪；难得与故人相逢，却又要匆匆分手。异乡游子，他乡遇故友，本是人生一大乐事，可是聚少离多，相逢太匆匆。
【细看来，不是杨花，点点是离人泪】出自宋代苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。意思是：仔细看来，那点点飞落的不是杨花，而是离人的眼泪。表达了思妇幽怨缠绵的情思。
【小舟从此逝，江海寄余生】出自宋代苏轼《临江仙》。意思是：驾着小船从此离去，就到江海中度过未来的岁月吧！人在失意或是对眼前生活感到厌烦时，总会盼望脱离旧环境，到一个新地方去享受一下自由逍遥的人生。
【一点浩然气，千里快哉风】出自宋代苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓俭》。意思是：胸怀一点浩然正气，身披千里爽快的凉风。
【欲寄相思千点泪，流不到，楚江东】出自宋代苏轼《江城子·别徐州》。意思是：想把千万滴相思之泪寄给你，可是泗水淮河却流不到楚江东面。
【欲待曲终寻问取，人不见，数峰青】出自宋代苏轼《江城子·湖上与张先同赋，时闻弹筝》。意思是：江上听到有人弹筝，那卓越的技巧令人着迷。本想等待曲终再去寻访弹筝的人，可是她却早已飘然远去，只能呆呆地望着那几座青翠的山峰。
【有情风万里卷潮来，无情送潮归】出自宋代苏轼《八声甘州·寄参寥子》。意思是：多情的风从万里之外席卷浪潮而来，却无情地送潮归去。此词为苏轼离杭州时寄赠友人参寥子之作。
【卒然临之而不惊，无故加之而不怒】出自宋代苏轼《留侯论》。卒：同“猝”，突然。临：到来。加之：施加于他。意思是：屈辱突然来临了而不惊慌，欺凌无故加在头上也不发怒。
【匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也】出自宋代苏轼《留侯论》。辱：欺辱，侮辱。意思是：一个人如果受到了欺辱，就拔出剑来，站起来上前去拼命，这是称不上勇敢的。
【匹夫而为百世师，一言而为天下法】出自宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》。意思是：一个人能够流芳百世，为人师表；一句话能够成为天下人的典范。这是评价唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文中的两句，对他做出了高度的评价。
【古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志】出自宋代苏轼《晁错论》。坚忍不拔：指坚持到底、百折不挠。意思是：古代那些成功立业的人，不仅仅具有超出常人的才能，也一定要具有坚持到底、百折不挠的意志。
【取之无禁，用之不竭】出自宋代苏轼《前赤壁赋》。意思是：天地之间，万物各有其主。如果不是我该占有的，即使是再小的东西也不去取。惟独江上的清风，山间的明月，耳朵能听到风的声音，眼睛能看到月的颜色，取之无人禁止，用之不会枯竭；这是造物者赐予的无尽宝藏，我和你们（指与苏轼同游赤壁的客人）可以共享。这是苏轼政治上不得志，借山水以陶情的文字。“取之无禁，用之不竭”后来引用写成“取之不尽，用之不竭”，表示物产丰盛，取不尽，用不完。
【山高月小，水落石出】出自宋代苏轼《后赤壁赋》。意思是：山很高，月在山上，显得很小。初冬季节，水位下落，水底石礁露出了水面。这是苏轼再次乘舟游于赤壁之作。时间是夏历十月十五，是初冬季节。