菜根谭译文-“澹泊明志，肥甘丧节”如何理解？

“鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风”的意思是鱼有水才能优哉优哉地游，但是它们何尝明白自己置身水中呢？鸟借风力才能自由自在翱翔，但是它们却不知道自己置身在风中。这句话出自明代思想家、学者洪应明的《菜根谭》。

原文：躁性偾事，和平徼福。鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。

译文：性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情温和心绪平静的人，由于做事考虑周到而容易成功，所以各种福份也就自然到来。鱼有水才能优哉优哉地游，但是它们何尝明白自己置身水中呢？鸟借风力才能自由自在翱翔，但是它们却不知道自己置身在风中。

扩展资料：

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。

本书从形式上看，文字皆由排比对仗的短句组成，一段语录字数不多，但十分精辟。

除作者自己的心得外，有些还是从先哲格言、佛家禅语、古籍名句、民间谚语转化而来，所以本书十分便于背诵流传。

从内容上看，作者以达观的心态、率真的方式还原人生以本来面目，充满了富于通变的处世哲学。本书涉及的范围极为广泛，可以说它阐述了人生所能遇到的一切重大问题，涉及的方面e799bee5baa6e58685e5aeb9363如此之多，但其主题多而不散，只有两个，一是入世，另一是出世。

本书博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏上一杯香茗，静静地品味，菜根会越来越香，心智会越来越明。

参考资料来源：百度百科-菜根谭

菜根谭(全文附译文)
1.弄权一时，凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思
身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】
一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势
的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明e799bee5baa6e78988e69d83361人，能重视物质以外
的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷
落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；
与其曲谨，不若疏狂。
【大意】
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯
的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所
以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其
事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可
使人易知。
【大意】
一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可
告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不
轻易让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，
知而不用者为尤高。
【大意】
权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；
权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5.良药苦口，忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言
悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】
一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这
才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等
于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
6.和气致祥，喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。
【大意】
在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，
连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，
而人间也不可以一天没有欢欣之气。
7.淡中知真味，常里识英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶
淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人
只是那些平凡无奇的人。
8.闲时吃紧，忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故
君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【大意】
恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一
刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在
宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇
时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，
享受一点生活中的乐趣。
9.静中观心，真妄毕见
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现
而妄难逃，又于此中得大惭忸。
【大意】
一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自
己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自
在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于
是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
10.得意须早回头，拂心莫便放手
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【大意】
被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权
位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，
反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再
继续奋斗。
11.澹泊明志，肥甘丧节
蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，
而节从肥甘丧也。
【大意】
能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌
白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的
奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个
人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人
有不匮之恩。
【大意】
一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的
人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很
远，才会使子孙万代永远怀念。
13.路要让一步，味须减三分
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安
乐法。
【大意】
在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，
要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。
14.脱俗成名，超凡入圣
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得
物累便超圣境。
【大意】
要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能
摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘
诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。
15.义侠交友，纯心作人
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
【大意】
跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一
颗天真无邪的赤子之心。
16.德在人先，利居人后
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
【大意】
追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受
物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能
达到的标准。
17.退即是进，与即是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的
根基。
【大意】
为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等
于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因
为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
18.骄矜无功，忏悔灭罪
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。
【大意】
即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的
抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回
以前的过错。
19.完名让人全身远害，
归咎于己韬光养德
完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引
些归己可以韬光养德。
【大意】
不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁
人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；
不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几
分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。
20.天道忌盈，卦终未济
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求
满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
【大意】
不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会
嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达
到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内
乱，也必为此而招致外患。
21.人能诚心和气，胜于调息观心
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟
间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
【大意】
任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原
则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄
弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
22.动静合宜，道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气
象，才是有道的心体。
【大意】
一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，
摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的
枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只
有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，
用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
【大意】
当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤
害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否
能做到。
24.净从秽生，明从暗出
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因
知洁常自污出，明每从晦生也。
【大意】
粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败
的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼
的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗
中出现。
25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄
心；消杀得妄心尽，而后真心现。
【大意】
一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，
只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的
所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻
无常的妄心，善良的本性就会显现出来。
26.事悟而痴除，性定而动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事
后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
【大意】
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消
失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消
失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切
错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。
27.轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
【大意】
身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在
田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28.无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不
必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
29.作事勿太苦，待人勿太枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
【大意】
尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交
瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一
种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。
30.原谅失败者之初心，
注意成功者之末路
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
【大意】
对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精
神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持
下去。
31.富者应多施舍，智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜
敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
【大意】
一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身
为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢？一个
才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何
高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那
样，他的事业到头来又如何不败呢？
32.居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过
劳，养默而后知多言之为躁。
【大意】
先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光
亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先
保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。
33.人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
【大意】
一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；
一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34.我见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
【大意】
名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒
虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最
大障碍。
35.知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让
三分之功。
【大意】
人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不
通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把
好处让三分给他人的胸襟和美德。
36.对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
【大意】
对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他
们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。
37.留正气给天地，遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在
乾坤。
【大意】
人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点
浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬
静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
38.伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【大意】
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一
切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己
容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39.种田地须除草艾，教弟子严谨交游
教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一
不净的种子，使终生难植嘉禾矣！
【大意】
在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所
交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样
的孩子就一辈子也没出息了。
40.欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮
其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
【大意】
关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非
分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而
产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41.不流于浓艳，不陷于枯寂
念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，
事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【大意】
一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，
因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，
就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修
养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
42.超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，
君子亦不受造化之陶铸。
【大意】
别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君
子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转
变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43.立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，
如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。
【大意】
立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里
洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态
度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
44.修德须忘功名，读书定要深心
学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书
而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
【大意】
求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品
德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在
吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。
45.真伪之道，只在一念
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两
地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
【大意】
每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的
本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇
的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因
而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46.道者应有木石心，名相须具云水趣
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段
云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。
【大意】
凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外
界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的
政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，
就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47.善人和气一团，恶人杀气腾腾
吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音
唉语浑是杀机。
【大意】
一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情
也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠
毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48.欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所
共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【大意】
肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽
生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所
以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。
49.多心招祸，少事为福
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，
始知多心之为祸。
【大意】
一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可
怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那
些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。
50.处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶
人宜严，待庸众之人当宽严互存。
【大意】
当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，
待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆
滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大
众应宽严互用。

共有50句，太多因打不下，有望供参考~(@^_^@)~
雪的颂歌

从九天之外，你轻盈地走来。
惜别了西子湖畔的秋色，
满载着扬花纷飞的喜悦百，
本是六出度佛心的清净体，
何曾染过一丝尘埃。

月宫佳丽，瑶池仙姝，
都解作漫天莲池舞步，
你吻着草陂，来年的春天会奉送新绿，
你拥抱山脉，欲飞的苍龙显得如此温顺，问
你拨动溪水，汩汩细流弹奏着伯牙琴韵，
银装素裹的大地无处答不是你描抹的诗情画意。

变幻中，又捱过了多少岁月，
虽曾有过雾的迷茫，云的无奈，
雨的步专履，是你走出沼泽的欢快，
而当最终修成洛神的丰姿，
那平静的大海，早已敞开无私的胸怀，
无怨无悔，
你慢慢地飘落了属下来……

　　能过着粗茶淡饭生活的人，他们的操守多半都像冰一样清纯、玉一样纯洁；而讲究穿着华美饮食奢侈的人，他们多半甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是从贪图物质享受中丧失殆尽。

　　澹泊：甘于寂寞清静无为的生活境界。

　　肥甘：美味，比喻物质享受。

　　“澹泊明志，肥甘丧节”出自《菜根谭》，原文是：藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。

• 【参考译文】：

　　能过吃粗茶淡饭生活的人，他们的操守多半像冰玉般纯洁；而讲求华美饮食奢侈的人，多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志向要在 清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都从贪图物质享受中丧失怠尽。

• 【注解】 ：

　　澹泊：甘于寂寞清静无为的生活境界。垒口茁肠：藜，藜科一年生草木植物，嫩苗可蒸煮吃。苋，属英科一年 生草生植物，茎叶可食。据《昭明文选》曹植《北启》说；“余甘黎藿未暇 此食也。良注：‘藜藿贱菜，布衣所食。’”应指平民百姓。

　　冰清玉洁：形容人的品德像冰一样清明透澈，像玉一样，纯洁无瑕，据《新论妄瑕》说：“伯夷叔齐，冰沮玉洁。”夜衣玉食：指权贵。衮衣是 古代帝王所穿的龙服，此处比喻华服。玉食是形容山珍海味等636f7079e799bee5baa6e79fa5e98193362美食，衮衣玉 食是华职美食的意思。婢膝奴颜：也作奴颜婢膝，奴和婢都是古代的罪人，没有自由和独立人格，后比喻自甘堕落而没骨气的人。 肥甘：美味，喻物质享受。

• 【参考评析】：

　　贪图物质享受的人，生活容易陷于糜烂，精神生活空虚，也难有高尚的 品德，因此他们为了能得到更高一层的享受，不惜用任何手段去钻营，甚至 于卑躬屈膝，人格丧失殆尽。结合我们现实社会上那些贪赃枉法以权谋私腐 化堕落的人，他们的犯罪动机大多是为了满足物质需求，追求夸华而致。人人都有追求较好物质生活的权利，较好的物质生活是追求较高精神需求的基 础，但“君子爱财取之有道”，只有通过劳动致富才是光荣的。从另一个角 度来讲，只讲物欲要求的生活是不完全的，层次较低；没有充实精神生活的 物欲要求是空虚的。雷锋曾说过：生活上向低标准看齐，工作上向高标准看 齐。说明人要有理想，有追求；不能以贪图享受，满足物欲作为最大需求，不能玩物丧志，成为社会的寄生虫。