作者：成语大世界日期：
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毛泽东与柳亚子的唱和，是太平盛世的一个历史见证。柳词颂扬民族大团结，颂扬人民领袖。毛词则是抚今追昔。毛泽东的雅兴，毛与柳那种轻松自然随意的关系，柳词表现出的由衷喜悦和对领袖发自内心的爱戴，毛词的平和与欢快，都令人感动。
毛泽东用白天和黑夜来比喻新旧社会，是很有意思的。按照中国民间的说法，鬼怪在夜里活动，夜是属于鬼的，人在白天活动，白天是属于人的，而人、鬼时间的分界则是“鸡叫”，只要“雄鸡一唱”，鬼怪立即逃遁，否则就会现出原形。自鸦片战争百年来中国长夜难明，是属于鬼的世界，群魔乱舞，国家分裂，人民不团圆。而“一唱雄鸡天e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83338下白”后，就是人的世界，人民的世界，于是包括边疆地区“于阗”在内的“万方”便“乐奏”起来。虽然人们也常用白天黑夜来比喻新旧社会，但像毛泽东这样与中国文化传统紧密相联者鲜矣！
此处的“一唱雄鸡天下白”，起了“传承文明，开创未来”的作用，这一句也是由李贺的诗句点化而来的，李贺的原诗是，“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。” 以前，小孩惊吓成病，大人以为是“吓掉了魂”，晚上就到野外“叫魂”（招魂）。李贺的意思是说，因为“鸡叫”了，鬼魂都得逃了，所以我那迷失的魂魄招不回来了，惨兮兮的。毛泽东反其意而用之，使“雄鸡一唱”变成从黑暗到光明的报晓，从旧社会到新中国的宣告，这是化“鬼斧”为“神工”的又一范例。
哀而不伤，喜而不狂，寓“豪放”于“婉约”，是该词的一大艺术特色。世道一变，毛泽东诗词的风格也为之一变。比较一年前的“天翻地覆慨而慷”和现在的“一唱雄鸡天下白”，虽然说的是同一件事，但变化是耐人寻味的。这首《浣溪沙》一改以前慷慨激越之“豪放”风格，而有点“婉约”的味道，虽然上阕写了旧社会之黑暗、动乱和分裂，下阕颂扬了新社会之光明、太平和团结，但语气是平和的，就连“魔怪”似乎也不那么狰狞，而是“舞翩跹”。用一位日本评论家的话说，“与柳亚子的唱和已表现了作者为周围的喜悦氛围所融化的姿态”，“后阕在古典式的群魔乱舞之后，带来了报晓的雄鸡和欢乐的音乐，以盛大的联欢抹掉对往事的回忆。”
五十年代中期，是社会主义中国顺利发展的时期，也是毛泽东心情舒畅，诗情奔放、诗思绮丽的时期。
新中国成立的历史意义
中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人。中国历史进入了一个新纪元。
新中国的成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期。
占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。
一唱雄鸡天下白：形容东方破晓，长夜宣告结束，指真相大白 。
出处：《致酒行》
作者：李贺636f7079e799bee5baa6363
朝代：唐
原文：零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
译文：我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。当年主父向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
扩展资料：
创作背景：此诗当作于唐宪宗元和四年（809年）冬至日。元和初年李贺带着刚刚踏进社会的少年热情，满怀希望打算迎接进士科举考试，不料竟被人以避讳他的父亲“晋肃”的名讳为理由，剥夺了考试资格。在科举受阻后李贺困守长安，写下了这首诗。
作者李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人，死时仅二十七岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜。其诗被称为“鬼仙之词”或“李长吉体“。有《昌谷集》