友情诗的意象有哪些-象征友谊 意象

咏雪的诗
大自然中雨雪风霜一类景物,雪是最富于诗情画意的,因而颇受文人雅士的青睐.历代诗家对雪妙笔生花的描绘和热情洋溢的赞美,更是令人目不暇接,心旷神怡. 一、《诗经》中《小雅、采薇》的末章：昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏.下雪之初,先下雪珠,有时降雪也伴随着降雨,所以有“雨雪霏霏”之句.二、晋联句诗 谢太傅寒雪日集儿女讲论文义事,雪下大了,公曰：“大雪纷纷何所似”,兄子曰：“撒盐空中差可拟”,兄女曰：“未若柳絮因风起”,便可以看作是韵同义贯的咏雪联句诗.
用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”,各有千秋.有人认为“撒盐空中”一喻好,雪的颜色和下落之态跟盐比较接近,而柳絮呈灰白色,在风中往往上扬,甚至飞得更高更远,跟雪的飘舞方式不同.写物必须首先求得形似而后达于神似,形似是基础.有人认为“柳絮因风起”一喻好,它给人以春天即将到来的感觉,有深刻的意蕴.而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴.好的诗句要有意象,意象是物象和意蕴的统一,“柳絮”一喻就好在有意象.三、南朝梁吴均有一首《咏雪》五言诗,近于律体,是历来传诵的名篇：“微风摇庭树,细雪下帘隙.萦空如雾转,凝阶似花积.不见杨柳春,徒见桂枝白.零泪无人道,相思空何益.”全诗前六句写景,后两句抒情,极有韵致,不论是写雪的动态美“如雾转”,还是写雪的静态美“似花积”,都能状难写之景如在目前.四、（一）唐·李白《北风行》：燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台.
[赏析] 燕山一带的雪花大得像席子一样,一片一片吹落在轩辕台上.这是李白描写雪花的名句.燕山在今河北蓟县东南,这里泛指我国北方.轩辕台遗址在今河北怀来县乔山上.句中说“雪大如席”,这是高度的艺术夸张,但又不失其真实.正如鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中所说：“‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷.如果说广州雪花大如席,那就变成笑话了.”
（二）唐·白居易《夜雪》：已讶衾枕冷,复见窗户明.夜深知雪重,时闻折竹声.
“夜深知雪重,时闻折竹声.”夜深了,我知道雪下得很厚,时时听到竹子折断的声音.
[赏析] 描写雪,一般都写它的颜色与形状,但深夜的雪是很难用视觉形象来表现的,于是诗人把视觉改为听觉.当然,下雪本身是没有声音的,所以诗人就通过“时闻折竹声”来表现.在一个下着雪的深夜,彻夜难眠的诗人不时听到外面传来竹子折断的声音,就知道雪已下了厚厚的一层,竟把许多竹子都压折了.通过听觉来描写雪,是这两句诗的主要特点.
（三）岑参的《白雪歌》：“忽如一夜春风来,千树万树梨花开.”[赏析]此为千古传诵的咏雪佳句.以梨花喻雪十分新奇,读之眼前立刻浮现一幅春风送暖,梨花盛开的美景.（四）韩愈的《春雪》：新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.
[赏析] 这首咏早春飞雪的小诗构思新巧,独具特色,出奇制胜.头两句写的是新年已过,却见不到芬芳的鲜花的影子.早春二月,人们出门去惊奇地发现地上已长出了一点草芽.度过漫漫寒冬的人们盼望早些见到春色,“都”正表现出人们盼春之切与毫不见春之音讯的怨怅.“惊”字流露出看到春天即将来临时的喜悦之情.（五）罗隐的《雪》：尽道丰年瑞,丰年事若何?长安有贫者,为瑞不宜多![赏析]瑞雪兆丰年,但对贫苦的人民说来,却成了灾难.（六）柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”[赏析]这首诗最突出的特点,就在于它塑造了大雪中战天斗地的渔翁形象,表现了一种与大自然抗争的精神,也为后世画家作《寒江钓雪图》提供了素材,诚如苏轼所言：“渔翁句好真堪画,柳絮才高不道盐.”（七）唐祖咏《终南望余雪》：终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.[赏析]诗的前三句从“望”字着眼,句句写雪景,描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色.最后一句露出作者原意,抒发了感慨,由雪霁后寒气加重,想到城中人的受冻.全诗紧扣诗题：正面写终南山之雪,以“城中增暮寒”反衬终南山余雪.（八）唐 高骈的《对雪》：六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝.如今好上高楼望,盖尽人间恶路歧.
[赏析]此诗借物抒怀,写得别具一格.诗人闲坐窗前,欣赏那纷纷扬扬的大雪,转瞬之间,青青的竹枝已变成了白色.为这美丽的景象所吸引,他登上高楼,放眼望去,只见那高低不平,横七竖八的“恶路”,都已被厚厚的积雪所覆盖了,多么令诗人痛快!这里的结尾一句,道出了作者胸中多少感慨与不平!
（十）张孜《雪 诗》：长安大雪天, 鸟雀难相觅. 其中豪贵家, 捣椒泥四壁. 到处爇红炉, 周回下罗幂. 暖手调金丝, 蘸甲斟琼液. 醉唱玉尘飞, 困融香汁滴. 岂知饥寒人, 手脚生皴劈.[赏析]《雪诗》诗分三层：头两句为一层,点明时间、地点、环境；中八句为一层,揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层,写“饥寒人”7a686964616fe4b893e5b19e335的贫苦.诗以“长安”开头,表明所写的内容是唐朝京都的见闻.“大雪天”,说明季节、天气.雪大到何种程度呢?诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明.大雪纷飞,迷茫一片,连鸟雀也迷失了方向,真是冰天雪地的景象.这就为后面的描写、对比安排了特定环境.《雪诗》在前二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图.前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想.对比是《雪诗》在艺术手法上的一个显著的特色.这种对比,是深深植根于现实生活的,和诗的内容取得了高度的和谐与统一.四 （一）宋代 黄庭坚《咏雪诗》：连空 春 雪 明 如 洗, 忽 忆 江 清 水见沙 . 夜 听疏 疏 还 密 密 , 晓看 整 整 复 斜 斜 . 风 回 共 作 婆 娑 舞 , 天 巧 能 开顷 刻 花 . 正使 尽情 寒 至 骨 , 不 妨 桃 李 用 年 华 .
[赏析]“夜听疏疏还密密,晓看整整复斜斜”,即用虚字行气 ,八字相迭,可谓匠心独运.（二） 宋·张元《雪》： 五丁仗剑决云霓,直取天河下帝畿.战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞.[赏析]“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞.” 这漫天飞雪,就像被天兵天将杀败的无数条白龙身上脱落的鳞甲,在空中飘 降.这两句诗,用三百万败阵“玉龙”的“败鳞残甲”写降落中的雪,设想奇崛,富于神话的浪漫色彩.（三）陆游在《夜大雪歌》：朔风吹雪飞万里,三更蔌蔌呜窗纸.初疑天女下散花,复恐麻姑行掷米.
[赏析]把雪花飘落比作天女散花、麻姑掷米.陆游《谢雪方拜天庆庭中雪复作》：佩玉姗姗霭众真,竟烦一雪慰疲民.未看舞鹤随风盖,先喜飘花集拜茵.耕垅土膏千耦出,市楼酒贱万家春,使君老去悲才尽,诗句难追节物新.
[赏析]中四句以诗人赏雪、农家出耕、市楼酒贱多方位地写出瑞雪喜庆,诗笔清洒.（四）卢梅坡《雪梅》 梅雪争春来肯降,骚人搁笔费平章.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.诗的大意是说：梅和雪都想报春,谁也不服谁,于是引得诗人大费周章,不得不做一番评论：梅没有雪那样洁白,雪也没有梅那样清香,二者各有所长,难分高下,这是辩证观点
五、元·黄庚《雪》：片片随风整复斜,飘来老鬓觉添华.江山不夜月千里,天地无私玉万家.远岸未春飞柳絮,前村破晓压梅花.羔羊金帐应粗俗,自掬冰泉煮石茶.江山不夜月千里,天地无私玉万家.
[赏析]以“玉万家”喻大雪纷飞,家家户户的屋顶都盖上厚厚的雪.
六、罗贯中在《三国演义》第三十七回：仰面观太虚,疑是玉龙斗.纷纷鳞甲飞,顷刻遍宇宙.
[赏析] 写刘备风雪访孔明途中遇见黄承彦的口吟雪诗,又把雪花比拟为玉龙鳞甲剥落纷飞.七、传说清乾隆帝与纪昀合作的咏雪诗(乾隆作前三句,纪昀作末句)： “一片一片又一,两片三片四五片,六片七片八九片,飞入芦花都不见.” [赏析]“片”字本身就有一片片的形象,黄永武认为,“片”“夹杂在许多数字间,不但表现了音感,量感,也可以显现大雪纷飞的画面景观.”综观历代的咏雪诗,从《诗经》到近体诗,从魏晋南北朝,到唐宋元明清,人们的手法不同,角度多样,真可谓千变万化,异彩纷呈,令人领略不尽.

1、石榴

果实里含籽粒甚多，常用来寓意多子多福，人丁兴旺，可以送之给新婚夫妇，以示祝福早生贵子。 多子多福，自然就家族兴旺、绵延不断。此外，中国人喜欢红火喜庆，见过石榴花的人都知道，石榴花色如火一般，热情艳丽，满枝的石榴花象征了繁荣、美好、红红火火的日子。

2、松柏

松柏的枝傲骨峥嵘，而且四季长青，历严冬而不衰。很多诗人常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。所以，松柏象征着坚贞不屈。

3、葫芦

葫芦单单丛字音上来看，葫芦的谐音是“福禄”。福是和谐，这就是代表家庭的幸福。禄代表的是升官发财，这就是代表的是财富，所以连起来的话就是家庭幸福，升官发财。

4、莲花

荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。除此之外，周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱。

5、芍药

芍药和玫瑰一样，都是富贵花，西方的玫瑰由血液浇灌而成，而东方的芍药乃天地灵气所生，玫瑰华丽而多刺，芍药则艳而不娇，媚而不俗。芍药花的花语和象征代表意义：依依惜别，难舍难分。

情人7a686964616fe78988e69d83337离别赠以芍药，是离别的花朵，同时也寓意伤心。芍药象征友谊，情爱，尊为“花中皇后”，“情人花”。古人以互赠芍药来寄思传情，也表示惜别。

扩展资料：

主要价值

成千上万的植物物种被种植用来美化环境、提供绿荫、调整温度、降低风速、减少噪音、提供隐私和防止水土流失。人们会在室内放置切花、干燥花和室内盆栽，室外则会设置草坪、荫树、观景树、灌木、藤蔓、

多年生草本植物和花坛花草植物的意象通常被使用于美术、建筑、性情、语言、照相、纺织、钱币、邮票、旗帜和臂章上头。活植物的艺术类型包括绿雕、盆景、插花和树墙等。

观赏植物有时会影响到历史，如郁金香狂热。植物是每年有数十亿美元的旅游产业的基本，包括到植物园、历史公园、国家公国、郁金香花田、雨林以及有多彩秋叶的森林等地的旅行。

食用价值

实际上，所有人类的养分来源大多都直接或间接地依靠着陆生植物。绝大多数的人类的养分依靠谷物，尤其是玉米、小麦和稻米，或者是其他主食如马铃薯、木薯和荚果等。其他被食用的植物部分还包括水果、蔬菜、坚果、香草、香料和食用花卉等。

由植物制成的饮料包括咖啡、茶、葡萄酒、啤酒等。糖主要是由甘蔗和甜菜中得到的。食用油和植物牛油来自玉米、大豆、芥花籽油、红花、向日葵、橄榄等等。食品添加剂包括阿拉伯树胶、瓜尔胶、刺槐豆胶、淀粉和果胶等。

粮食作物

粮食指植物可供人类食用的部分。狭义的粮食单指谷物（cereal），即禾本科作物的种子（以及例外情形的非禾本科的荞麦种子）。广义的粮食还要包括豆科植物的种子，以及马铃薯等植物可供食用的根或茎部。粮食所含营养物质主要为糖类（淀粉为主），其次是蛋白质。

联合国粮食及农业组织对粮食的定义包括三大类谷物，包括麦类、稻谷、粗粮（又称杂粮，即经常被用作动物饲料的粮食，包括大麦、玉米、黑麦、燕麦、黑小麦、高粱）。

中国在先秦即有五谷之说，指稻、黍、稷、麦、菽物种作物，其种子称作稻米、黍米、粟米、麦粒、菽豆。

蔬菜

蔬菜，是指可以做菜、烹饪成为食品的，除了谷物以外的其他植物（多属于草本）。生活中所指的蔬菜，常和“水果”分开讨论。不过也常和水果合称为“蔬果”。

另外，和“野菜”不同的地方，在于蔬菜经过人类长时间的育种，提高了口感、营养价值，甚至抗病力等特征，和原本的野生种已有明显差异，人类食用的频率也高得多；而野菜则多半未经过人类驯化，几乎均为野生种，人类也较不常食用。

水果

水果是指可以生食，多汁液，有酸味或甜味的果实，像苹果、橙、葡萄、草莓、香蕉及柠檬、蓝莓等。但在植物学的定义上，也有一些不是水果的果实，例如玉米粒、小麦粒及番茄。

香料

香料，又名辛香料或香辛料，是一些干的植物的种子、果实、根、树皮做成的调味料的总称，例如胡椒、丁香、肉桂等。它们主要是被用于为食物增加香味，而不是提供营养。

用于香料的植物有的还可用于医药、宗教、化妆、香氛、或食用。香料很少单独使用，大部分以数种数十种成分调和构成。有时，香料也指制造香味用的材料。

参考资料来源：百度百科-植物

【白衣送酒】bái yī sōng jiǔ 也作白衣不至、白衣酒、白衣来、陶令贫无酒、望白衣等。晋代陶潜辞官归隐后，生活很窘迫，他喜欢喝酒，家贫不能经常有酒喝。有一年重阳节，他因无酒可饮，坐在宅旁菊花丛中，摘菊把玩。忽见一白衣人走来，原来是刺史王弘派人来送酒。陶潜于是立即对菊而饮，大醉方休。(檀道鸾《续晋阳秋》)后用作与重阳节朋友赠酒、饮酒或咏菊的典故。

　　【伯牙鼓琴】bó yá gǔ qín 鼓，弹奏。春秋时，伯牙善于弹琴，他朋友钟子期则善于听琴。一次，伯牙弹起一支意在吟咏高山的曲子。钟子期就说：“好呵!这一曲气势雄壮，就像泰山一样巍峨峻拔。”伯牙又弹起另一支意在咏吟流水的曲子。钟子期赞叹道：“妙呵!这一曲浩浩荡荡，就像江河水奔流不息!”又一次，伯牙与钟子期到泰山之北游玩，遇到暴雨，就到一座山岩下面避雨。伯牙取出琴来弹奏，开始时，弹的是山风阵阵，大雨淋淋；然后表现风声更紧，暴雨如注；最后弹出山崩石裂，惊天动地……每奏一曲，钟子期便用准确的语言将乐曲的意境描绘出来。伯牙感叹：钟子期真是一个难得的知音。后来，钟子期死了，伯牙拉断了琴弦，摔碎了琴，终生不再鼓琴。（《列子·汤问》）后用形容琴曲高妙，或朋友之间心意相通；另作知音，喻指知心朋友。

　　【陈雷胶漆】chén léi jiāo qī 也作陈雷、胶漆交、交情陈雷、雷陈等。东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。太守张云推举陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也被推举为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”(《后汉书·独行传·陈重》，《后汉书·独行传·雷义》)后以此典形容友谊真挚，交情牢固。

　　【对床风雨】duìchuáng fēng yǔ 也作对床风雨、对床夜语、风雨连床、联床雨、对床之约等。唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”的诗句，白居易有“能来同宿否，听雨对床眠”的诗句，都是描写风雪或风雨声中对床谈心的情景。(韦应物《示全真元常》诗，白居易《雨中招张司业宿》诗)宋代苏轼、苏辙兄弟诗中多次用“对床夜雨”等类似的语词，互相唱和，表达深厚的情谊。后用此典喻指指兄弟或亲朋团聚，倾心交谈。

　　【范张鸡黍】fàn zhāng jī shǔ 也作范黍、具鸡黍。黍，植物名，种子可作粮食。东汉时，山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来?”张劭说：“范式很讲信用，不会失约。”话未说完，范式果然到了。(《太平御览》卷四0七引谢承《后汉书》)后用此典指款待友人，也形容友情真挚。另作范张约、鸡黍期、鸡黍约，指友人之间诚挚不负的约定。

　　【访戴】fǎng dài 也作乘兴船、乘兴王猷（yóu）、访戴船、觅戴逵、寻戴等。东晋名士王徽之，字子猷，居山阴时，在一个雪夜，半夜起来饮酒赏雪，忽然想见朋友戴逵。戴逵住在剡县，离此有数十里，王徽之便乘着小船去拜访他。天亮才到他家，却不进门而返，别人询问原因。他说：“我本来是乘兴而来，现在兴致尽了，自然就回去了，何必一定要见到戴逵呢?”(《世说新语·任诞》)后用此典指访友，也指为人任性放达。

　　【负荆】fù jīng 也作负荆请罪、廉公屈体、屈节廉公。荆，古时用荆条做成的刑杖。战国时，蔺相如因完璧归赵、渑池会立下功劳，被赵王拜为上卿，地位比大将廉颇还高，廉颇不服，多次想侮辱他。相如得知后，以国事为重，不计私仇，处处回避忍让，最终使廉颇深受感动。他脱光上衣，背负荆条，上门谢罪，并与蔺相如结成了生死之交。(《史记·廉颇蔺相如列传》)后用此典指主动诚恳地向人认错赔罪。另作避廉颇、将军礼数，指容忍小忿而以国事、大局为重。

　　【管仲与鲍叔】guǎn zhòng yǔ bào shū 也作鲍叔知、分金管鲍、管鲍亲等。春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。我曾替鲍叔办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为不逢时。我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道我不在意小节，而是以不能能名扬天下为耻。生我的人是父母，了解我的人是的鲍叔啊!”(《列子·力命》)后用此典指彼此信任，不计得失，友谊深厚，有时也指交情深厚的知心朋友。

　　【季札挂剑】jì zhá guà jiàn 春秋时，吴国公子季札一次出使晋国，路经徐国时，去拜见徐君。两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方才离郑回国。徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”（《史记·吴太伯世家》、汉·刘向《新序·节士》）后用此典形容守诺重信，始终不渝；也用此表现悼念亡友等。

　　【狂奴故态】kuáng nú gù tài 狂奴，狂放不羁的人，“奴”是对亲狎者的称呼。故态，老样子，旧脾气。严光和刘秀、侯霸是老同学和老朋友。后来刘秀做了东汉的开国皇帝，侯霸也当上了司徒的高官，严光却一心做隐士。一次，侯霸派使者送信给严光，请他出来做官。严光把来信丢还使者，口授一封回信：“君房（侯霸的字）足下，你当了三公，很好。要心怀仁慈辅助皇帝行符合道义的事，让天下人感到高兴。如果阿谀顺从皇帝的旨意。那就要身首分家了。”回信的口气非常傲慢。侯霸把原信呈给刘秀。刘秀看完，笑着说：“狂奴故态也!”意思说严光又犯了狂士的老脾气。(《后汉书·严光传》)后用此典指狂放羁、邈视权贵的脾性。晋代皇甫谧《高士传·严光》还记叙了这样一个细节。侯霸的使者觉得回信太短，请严光多说几句。严光斥责他：“你以为这是上街买菜吗?为何要多一点?”后人用买菜求益，喻指计较多少。

　　【贺友失火】hè yǒu shī huó 也作参元失火。唐代，柳宗元是唐代著名文学家，他的朋友王参元，也很有才学，但他虽考中进士，还没担任官职。柳宗元和一些朋友非常赏识王的才华，认为他若出来做事，会有很大成就。但王家极其富有，他们因为担心推荐王参元会被人们认为贿赂而没有推荐。一天，王参元家中失了火。万贯家财烧得精光了。人们都为王参元惋惜，柳宗元却写信道贺。他说如果真的烧得一无所有，就更值得祝贺，因为朋友们因此可以大胆地向朝廷推荐他了，他也有机会施展才华了。（柳宗元《贺进士王参元失火书》）后用此典形容人因祸得福，获得机遇。

　　【李代桃僵】lǐ dài táo jiāng 僵，枯死。一首古诗中记载了这样一则寓言：桃树生长水井旁，李树和它来成双。可恶小虫害桃根，李树舍身代桃僵。树木尚且知友爱，兄弟岂能相杀伤?(古乐府《鸡鸣》)最初以此典喻指兄弟间互助互爱，后多用来比喻以此代彼或代人受过。

　　【买猪肝】mǎi zhū gān 也作猪肝累人、猪肝累尹、猪肝累贤守等。东汉时，太原名士闵仲叔客居安邑县，老病家贫，每天只能买猪肝一片，屠户有时不肯卖。县令知道此事，吩咐属吏常给他送猪肝。仲叔得知后，感叹道：“闵仲叔怎能因口腹拖累安邑人呢?”连忙搬到别地去住。（《后汉书·周黄徐姜申屠传序文》)后用此典指在生活上麻烦地方官。

　　【兄肥弟瘦】xiōng féi dì shòu 东汉时，赵孝曾任郎官，他对父母孝敬，对兄弟友爱，他高洁的品格为当时之人称道。当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去，准备吃掉。赵孝把自己绑起来去见强盗，说：“我弟弟过于瘦弱，我比他胖一些，让我代替他吧。”强盗深为感动，把兄弟二人都放了。(《东观汉记·赵孝传》)后以此典指兄弟间情深谊重。

　　【先我着鞭】xiān wǒ zhuó biān 东晋名将刘琨（字越石），文武双全，从小就胸怀纵横天下、杀敌立功的壮志。他与祖逖(tì，也是东晋名将)是好朋友，年轻时同在一起任职，又在一起练武。后来，祖逖杀敌立了功，受到朝廷重用，刘琨既替祖逖高兴，又很着急。他写信给亲友说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。”意思是我常常头枕着兵器等待天亮，立志消灭敌人，建功立业，还时时担心祖逖走在前面而自己落了后。刘琨后来也官至大将军、司空。（《晋书·刘琨传》）后用此典比喻别人已经超过自己，须奋起直追。另用枕戈待旦，形容警惕性很高，毫不松懈。

　　【忘年】wàng nián 也作忘年交、忘年之好、忘年至好等。汉末，祢衡很小便显出了很高的才能，年龄还没到二十岁，就同大名士北海太守孔融交好。当时孔融年已过四十(一说五十)，也爱衡的英才，很高兴地同他交往，并多次向曹操推荐。(《后汉书·祢衡传》，又见于《初学记》卷十八引《文士传》)后用此典指只重才德相投，不管年龄、辈份而结成的知交。

　　【王良来往】wáng liáng lái wǎng 东汉时，王良应召到朝廷做官，赴任途中因病停下去拜访友人，友人拒绝见他，说：“又没有什么高明的见解却取得高官，怎么那样忙忙碌碌来往奔走而不嫌烦呢?”(《后汉书·王良传》)后用此典表示急切追求功名富贵。

　　【四海之内皆兄弟】sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 春秋时，子夏和司马牛都是孔子的学生。一天，司马牛忧伤地说：“唉，别人都有兄弟，我却孤零零的!”子夏安慰他说：“四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”意思是说天下到处都有好兄弟，怎么能说没有兄弟呢。（《论语·颜渊》、《礼记·檀弓上》）后此典表示人可以不分亲疏、远近而结成朋友。

　　【士为知己者死】shì wèi zhī jǐ zhě shǐ 春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视与尊敬。后来智伯被赵襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定要报答智伯。”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮，他将替智伯报仇。于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经过伪装后，他找机会接近了赵襄子，不料被赵襄子察觉。豫让看见报仇无望，便自杀了。(《战国策》)后用此典喻指为报答知遇之恩，甘愿献出生命的举动。

　　【人琴去】rén qín qù 也作人琴俱亡、人琴两亡、人琴已亡、人琴并绝、人琴寂寞、人琴之感等。晋代，王徽之(字子猷)和王献之(宇子敬)都是王羲之的儿子，兄弟间感情非常深厚。后来二人同时得了重病。不久王献之病逝，王徽之的家人为了不让他伤心，隐瞒了消息。王徽之问身边的人：“为何无人e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad94331向我报告子敬的消息?必定已经去世了！”他乘车去王献之家吊丧，到了灵前，也不哭泣，而是径直走近灵床，取下王献之生前喜爱的琴，想为献之演奏一曲，却始终调不好音。他无限伤感，把琴摔在地上，说：“子敬!于敬!你的人和你的琴都不在了!”放声痛哭。徽之回家一个多月后，也去世了。（刘义庆《世说新语·伤逝》），《晋书王徽之传》也记载了此事。后用此典哀悼平辈的亲属、朋友去世。

　　【暮夜无知】mù yè wú zhī 东汉杨震从小好学，学问渊博而品德高尚，人称关西孔子。他早年在家乡授学，朝廷多次征召都称病不去。五十岁以后才外出作官，先担任荆州刺史，后调任东莱太守。他到东莱任职，路过昌邑（东莱所属之县），昌邑县令王密是他任荆州刺史时举荐的官员。王密对杨震十分尊敬，隆重接待后，当天夜里还怀揣十斤黄金送去。杨震很诧异地问：“咱们是老朋友了。我了解你，你却不了解我，这是什么道理?”王密说：“夜已很深，无人会知道的。”杨震很生气地说：“天知、神知、我知、你知，怎能说没有人知道呢?”王密深感惭愧，就把黄金带回去了。（《后汉书·杨震列传》)后用用此典比喻暗中行贿。另作暮夜金，称贿赂。

　　【青白眼】qīng bái yǎn 青眼，眼睛正视，眼珠居中。白眼，眼睛斜视，现出眼白。魏晋名士阮籍善于用青白眼表示对人的爱和憎。阮籍的母亲去世，嵇喜来吊唁，阮籍认为他是凡俗之人，待以白眼。嵇喜的弟弟嵇康前来，阮籍认为他是高雅之士，待之以青眼。(《晋书·阮籍传》)后用“青眼”表示对人尊重、喜爱，用“白眼”表示对人厌恶、轻视。

　　【方外】fāng楚国的三个隐士子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友。后来子桑户死了，孔子派弟子子贡去帮忙办理后事。子贡去了，发现孟子反、子琴张二人一个在编曲，一个在弹琴，还相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊!你已经返归本真，我们可还得在尘世间活着啊!”子贡生气地责问：“你们对着死者的尸身唱歌，合乎礼仪吗?”二人轻蔑地说：“这个人哪里知道‘礼’的含义!”子贡把情况告诉孔子。孔子说：“他们是摆脱礼仪束缚的人(游方之外)，我是生活在世俗礼仪中的人(游方之内)。我让你前去吊唁，实在是冒昧啊。”(《庄子》)后以此典称指世俗之外。

　　【管宁割席】guǎn níng gē xí 也作管宁分席。汉末，管宁品行极其高洁，他与华歆年轻时是好朋友。一次他们在园中锄菜，挖出一块金子，管宁照样挥锄，华歆捡起来看了看才扔掉。又一次，两人同席读书，门外有大官乘车经过的喧哗声，管宁照旧读书，华歆却丢下书跑出去看。管宁看出华歆与自己志趣不同，就将坐席割开，并对华歆说：“你不是我的朋友。”(《世说新语·德行》)后用此典喻指与朋友绝交。

　　【郦况卖友】lì kuàng mài yǒu 西汉时，郦况和吕禄是好朋友。吕太后掌权后，曾封吕禄为赵王，执掌兵权；吕产为梁王，执掌相权。吕太后死后，周勃、陈平等大臣想发动宫廷政变，恢复刘氏政权。但当时虽然周勃名义上是太尉，陈平是丞相，都没有半点实权。周勃与陈平决定利用郦况用计欺诈吕禄。他们首先劫持了郦况的父亲郦商，然后要挟郦况，让他告诉吕禄，姓吕的有三人封王，违背了汉高祖非刘姓不能封王的誓言。现在吕太后去世了，吕禄还佩着赵王印，掌握着兵权不合适。如果把兵权归还太尉，回到赵地，就可以做到两全齐美。郦况将话转告了吕禄。吕禄想听从，但遭到姑母吕须的坚决反对，于是打消了念头。此计不行，周勃又叫郦况把吕禄骗离军营，等吕禄离开后，周勃驰往营中，假借皇上命令发兵诛杀了吕氏家族。（《汉书·郦商传》）后人将此典故概括为“卖友求荣”，形容出卖朋友，贪图利禄。

　　【七步才】qī bù shī 也作豆萁才、七步成诗、七步诗、诗成七步、陈思七步、子建七步等。三国时，魏文帝因为曹丕嫉妒其弟曹植的才学，想除掉他。一天，他命令曹植在七步之内完成一首诗，不然就治以死罪。曹植在七步之内完成一首诗：“煮豆持着羹，漉豉（lù chǐ）以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”大意是说：人们把豆子煮成汤做成豆汁时，豆萁在锅底下燃烧，豆子在锅中哭泣，豆萁和豆子原本是同根所生，为何煮豆子时如此急迫呢？曹丕听了很惭愧，就没有杀曹植。(《世说新语·文学》)后以此典形容人才思敏捷、出口成章。另作萁燃、燃萁、豆萁煎逼、煮豆燃萁、相煎何急等，指同胞兄弟相残。

　　【多行不义必自毙】duō xíng bù yì bì zì bì 不义。违反正义的事情。春秋时，郑庄公降生时难产，因而他母亲武姜非常厌恶他，而很喜欢庄公的弟弟公叔段。庄公继位后，武姜请求庄公把公叔段封在京邑。公叔段到了京邑，将城池修得高大而又坚固，这不合符礼法的规定。大臣祭仲劝庄公防备公叔段，庄公说是他母亲的意思，他不好办。祭仲打比方说：“到处滋长的蔓草都很难除去，京城大叔是你最喜爱的弟弟，到时恐怕很难办。庄公说：“多行不义必自毙。”此后公叔段加紧扩充力量，郑庄公纵容他胡作非为，目的是可以名正言顺地除掉他。后来公叔段在武姜支持下，准备偷袭郑国的都城，庄公就下令攻打京邑。公叔段众叛亲离，便逃到燕国去了。(《左传》)后用此典指坏事做得多了，一定会自取灭亡。

　　（摘自《学生典故词典》四川辞书出版社出版，本书目前已修订完毕，即将再版，各地新书书店有售）1、高山流水是两个人友谊的典故

　　摘录关于高山流水的典故如下：
　　据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”

　　2、管鲍之交

　　管、鲍二人少小相识，后来合伙经商，管仲总是要从中多占一些便宜，鲍叔不以他为贪，知他是家贫的缘故。此后，管仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认为他蠢，而认为是没有遇上好时机。后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下，小白胜而纠死。管仲跟着倒霉被囚。鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于齐桓公（小白），也不计较自己会处在管仲之下。桓公果然拜管仲为相，治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。管仲后来感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也”。
　　从鲍叔身上，我们至少可以总结出这样两点人格品质：一是宽容之态，一是谦逊之心。如果他无宽容，二人早在年轻时就分道扬镳了，哪来后来的“管仲治齐”？如无谦逊之心，以成败论己论人，又哪能容许“败军之将”反居自己之上，更何况这样的高下之分还是由自己提出来的？诚然，一切都是源于鲍叔对管仲的才干有充分认识和信心，但没有他自己那宽厚忍让、虚怀若谷、荐贤不妨的博大包容之心，一切也都是无从谈起。

　　3、“义结金兰”

　　来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，

　　这个说法大概来自于：《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”什么意思呢，就是说朋友交情深厚，后来，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰（契若金兰）。

　　我扒来的答案……