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做了一次，已经很过分，还能有第二次吗？
1、“神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”的意思是：神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗?"
意思是：一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？
出自：先秦.左丘明：《宫之奇谏假道》
原文：
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋百不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
译文：
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢度国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过问分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
扩展资料
《宫之奇谏假道》文章首先陈述了答虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。
文章结构严专谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很属有说服力。
参考资料来源：百度百科-宫之奇谏假道