如何用阴阳观看待人生问题-阴阳错则变这句话是什么意思?

古人云：“不读周易，不能为将相。”这句话是有一定道理的。易经中谈论得最多的是人生问题：如何做人，如何认识世界，达到人与万物和谐。 “易”字的上面是日，下面是月，合起来就是易，研究天象——日和月，即阴阳的问题。那么何为阴阳呢？古代先哲们认识到天地人万事万物中有一个共同特点：每个事物都含有两个相对的东西。例如白天与黑夜、太阳与月亮、天与地、明与暗、男与女、吉与凶、祸与福……等，这就是阴阳。随着人们认识的不断发展 ，不仅认识到万事万物含有阴与阳相对立的两个方面，而且也认识到阴与阳之间存在着互根、互动、相生、相克以及相互转化等等关系，从而形成了朴素的辩证观念——阴阳观。那么阴阳观有包括那些思想呢？阴阳观包括了整体与部分，运动与联系，对立与统一，变化与发展，循环与发展，矛盾的思想观点。阴阳观反映了内蕴于宇宙万物运动变化的客观规律，有一位学者以阴阳观并用口诀的形式概括地表述了世间万物所服从的规律：
阴阳和则生；阴阳离则灭； 阴阳错则变；阴阳平则佳；
“一阴一阳之谓道”，世界是由阴阳构成的。我们的老祖宗早在几千年前就已经明白了这个道理。然而现实生活中的我们总将它忘得一干二净，往往只看到阳（积极）的一面或阴（消极）的一面，当遇到困难挫折时总是怨天尤人，总是报怨自己活得很累、很无聊、很迷茫、不幸福„„其实是我们自己给自己找麻烦，好多时候，不妨拜读易经，学学阴阳的思维观点，它会使我们的心灵豁然开朗。
老子曾在〈道德经〉说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这句话告诉我们看待处理问题是要综合全面考略，既要看到其中阳性（积极）的一面，还要看到阴性（消极）的一面，还要看到阴阳相互转化的一面，使事物向彼此平衡的合和状态。现实中的种种不如意其实大部分原因都在我们自己身上，只是我们最容易忽略的往往是我们自己。只是因为我们太喜欢计较，太喜欢比较，太爱慕虚荣，太爱痴想„„这些使我们背上沉重的包袱，试想背着一个巨大的的包袱走在漫长的人生路上，怎么能不累呢？太多太多时节就是因为我们太过于计较，处处苛责别人，这些使我们心情沉重，限于苦恼郁闷中，难以从中走出来。
吾日三省吾身。生活中需要我们不断自我反省，成功时不骄傲，失败时不气馁，从而走向人生的巅峰。我们的生活不是一帆风顺的，而是充满波折。我们的一生就像一条起伏蜿蜒的波形图，难免从高峰跌落低谷，然而有的人却倒下了，有的却爬起来继续攀爬，直达高峰。这一个个谷峰与低谷就是我们生活中的得失，成功与失败。人生路不是平坦的康庄大道，路上充满了成功的喜悦，失败的泪水。然而我们往往有着“忘却”的天分，成功时洋洋自得，却忘了站得越高摔得越疼，摔下来后，还要怨天尤人，从此一蹶不振。很少有人摔下来后，站起来后会自我反省、总结经验教训，然后继续向下个高峰攀爬，这一次到达高峰时，不会再犯像上一次的的错误，会继续保持在高峰，或向下一个高峰攀爬。同时在走向成功路上往往会没有耐心，朝三暮四，这些使我们气馁、松懈，感觉成功是那么遥远，可望不可即。最后却只好埋怨自己，甚至埋怨他人社会，这却又能怪谁呢?生活只有不断自我反省成功与失
败，总结经验，才能使自己的路走得平坦一些。
送人玫瑰，手有余香。有一个盲人住在一栋楼里，每天晚上他都会到楼下花园去散步。奇怪的是，不论是上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。一天，一个邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”。盲人回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢？”。盲人答道：“开灯后，上下楼的人都会看得清楚些，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗。”邻居这才恍然大悟。生活中我们往往只追求收获，却忘了收获的同时要付出，。有舍方才有得，没有付出哪来的收获。只有付出，并为之努力，才能得到收获。有时付出与收获是不等的，可能收获大于付出，也可能得不偿失，但总体归结起来，我们付出了，我们无悔。虽然收获与付出成反比，但这又怪得了谁？只能怪自己不够努力，没有考略周全，没有及时应变环境的改e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83366变，但这却给我们上了一节充满意义的课程，使我们不断走向成熟，走向成功，为将来更大的收获打下坚实的基石，从这一方面来讲，我们收获大于付出。别太计较得失，牢记送人玫瑰，手有余香。
塞翁失马，焉知非福。生活中，我们都是趋吉避凶，趋福避祸，却忘了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的格言。祸和福都是相对的，当人身处困厄之际应该想到希望，因为事物之间的关系是动态的，随着外在环境的变化和人的主观能动性的发挥，事物就有可能朝着有利的方向转化。福祸是相生相克的，福祸就像是天上掉下馅饼，接住馅饼就是大运气好福气，被馅饼砸伤或砸死就是晦气，是祸患。福与祸在一定条件下可以互相转化,.如,家庭突遭打击,变故,陷入困境,这是祸,但如果能从容,镇静,在困境中拼搏,奋起,那么,这又不失为一种宝贵的精神财富，当然,在困境中一蹶不振,丧失信心,甚至失去生活勇气,那么,这祸就只能是祸了。
老子曾言：“不敢为天下先”。现实生活中我们总是把它当作一种软弱、消极的态度，而这恰恰相反， “不敢为天下先”是指谦让、不争。谦让、不争反过来受人尊重，敬为万民之首，站在他人之前。老子说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，他以自然界中的事物作类比论证，老子他本人最喜爱的物象也就是“水，风，婴儿”认为他们才是真正的强者的存在，才能长久常保。而柔弱的东西都不喜欢去逞强，不喜欢去争斗，因此他们才能天长地久。所以类比到人的身上，老子也强调“人须柔弱”需懂得不争，也就是懂得“不敢为天下先”！ 不敢为天下先就是进退有节。如毛泽东的军事思想的一个重要理论就是“游击战”，毛泽东形象的比喻，什么是军事？打的赢就打，打不赢就跑，这就是军事。日中则移，月盈则亏，盛极而衰，就是劝诫我们要进退有节。进退有节，人们常常想起的是以退为进、急流勇退等词语。提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。只有进退有节，才不会使人生陷入进退维谷之境。
人生在世，我们总是要与人打交道。在交往过程中有喜有忧。诚信待人，是沟通的前提，将心比心，只有互相尊重，才能更好与人沟通。与人相处，总会因为种种原因闹矛盾，闹矛盾不要紧，重要的是我们要如何解决矛盾？病从口入，祸从口出，就告诉我们人与人相处在不经意间就会发生许多矛盾，处理人际关系要谦虚、宽容、谨慎。有句俗话是这样说的：“难道一条疯狗咬了你一口，你还要回咬一口吗？”生活中我们总会被别人误解冤枉，难道
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浩阴阳移注释：
【浩浩】1.水盛大貌。《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”孔传：“浩浩，盛大若漫天。”南朝宋鲍照《梦还乡》诗：“白水漫浩浩，高山壮巍巍。”宋王安石《送长倩归辉州》诗：“江海收百川，浩浩谁能量？”康有为《大同书》甲部第二章：“故当潦水之大，洪流万顷，浩浩怀山襄陵。”2.广大无际貌。《诗·小雅·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德。”孔颖达疏：“浩浩然，广大之旻天。”唐刘沧《春日旅游》诗：“浩浩晴原人独去，依依春草水分流。”明邢昉《过王雨若故庐》诗：“鶗鴂鸣桑田，云山漫浩浩。”郁达夫《采石矶》：“窗外的几株梧桐树叶，在这浩浩的白日里，虽然无风，也萧索地自在凋落。”3.谓胸怀开阔坦荡。《孔子家语·弟子行》：“其骄大人也，常以浩浩。”唐白居易《咏意》：“身心一无系，浩浩如虚舟。”宋陆游《道室试笔》诗：“等是胸中不浩浩，乐天莫笑季伦痴。”清平云《孤儿记·绪言》：“戚戚之尤，乃或转为浩浩。”4.风势强劲貌。唐元稹《送侍御之岭南》诗：“飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。”宋辛弃疾《木兰花慢》词：“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋。”明许承钦《苍峡》诗：“天风夹两翼，浩浩凌大荒。”陈毅《沁园春·山东春雪压境》词：“想豪情盖世，雄风浩浩。”5.声音宏大。唐柳宗元《故大理事柳君墓志》：“浩浩呻呼，革为和声。”元耶律楚材《过阴山和人韵》：“阴山千里横东西，秋声浩浩明秋溪。”清吴伟业《阆州行》：“只有嘉陵江，江声自浩浩。”6.引申为喧闹。唐元稹《江边四十韵》：“犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐。”《旧唐书·柏耆传》：“元和十五年，王承元归国，移镇滑州，朝廷赐成德军赏钱一百万贯，令谏议大夫郑覃宣慰军人，赏钱未至，浩浩然腾口。”宋苏轼《真兴寺阁》诗：“市人与鸦鹊，浩浩同一声。”
【阴阳】丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”宋叶适《醉乐亭记》：“永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。”2.特指北河星以北和南河星以南。《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”3.古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五谷踊贵。”《红楼梦》第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。”4.天地。《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”孔颖达疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由於天地，天地与之和合则万物得其所也。”孙希旦集解：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。”唐玄宗《春晚宴两相学士探得风字》：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。”宋范成大《民病春疫作诗悯之》：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？”清李渔《蜃中楼·献寿》：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魉遁。”5.日月。唐杜甫《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”宋苏辙《冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？”6.昼夜。《礼记·祭义》：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。”孔颖达疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。”韦昭注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃发声。’”汉扬雄《太玄·攡》：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。”7.寒暑。《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”王逸注：“寒往暑来，难追逐也。”唐柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”8.春夏和秋冬。《文选·古诗＜驱车上东门＞》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”李善注：“《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’”9.雷电与雨雪。《谷梁传·隐公九年》：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。”范宁注：“刘向云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。”10.君臣。《楚辞·九章·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”王逸注：“阴，臣也。阳，君也。”洪兴祖补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。”11.夫妇。《礼记·郊特牲》：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。”孔颖达疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。”12.男女。宋高承《事物纪原·天地生植·阴阳》：“《春秋内事》曰：‘伏羲氏定天地，分阴阳。’”明归有光《贞女论》：“阴阳配偶，天地之大义也。”明程羽文《鸳鸯牒》：“不知世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”13.指男女之生殖器。《明律·斗殴》：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。”14.律吕。《周礼·春官·大师》：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。汉贾谊《新书·六术》：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。”15.奇偶。汉班固《白虎通·嫁娶》：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。”16.动静。《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。”卢辩注：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”17.开合。《后汉书·班固传上》：“张e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e361千门而立万户，顺阴阳以开阖。”李贤注：“《前书》曰，建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。’”18.依违向背。《东周列国志》第七二回：“郑阴阳晋楚之间，其心不定，非一日矣。”《明史·忠义传五·鲁世仁》：“洛阳则际遇，汝宁则沉万登，南阳则刘洪起兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。”19.人间和阴间。唐唐晅妻张氏《答夫诗》之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒於衞南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来……晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”20.死生，生杀。《楚辞·九歌·大司命》：“乘清气兮御阴阳。”王逸注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”21.古代指有关日、月等天体运转规律的学问。《后汉书·张衡传》：“衡善机巧，尤致思於天文、阴阳、历筭。”唐韩愈《襄阳卢丞墓志铭》：“阴阳星厤，近世儒莫学。”22.指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。唐韩愈《顺宗实录一》：“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”23.指星相、占卜、相宅、相墓的方术。赵树理《小二黑结婚》一：“二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”24.指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。《西游记》第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。”《儒林外史》第四回：“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。”康濯《春种秋收·三面宝镜》：“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25.指男女交合。《太平御览》卷三六○引南朝宋刘义庆《幽明录》：“谯郡胡馥之，娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”
【移】禾相倚移也。从禾多声。一曰禾名。弋支切〖注〗臣铉等曰：多与移声不相近，盖古有此音。

阴阳错则变。出自阴阳学家的理论，意思是：如果阴和阳错乱了，就会出现变故。zd
该理论共有四句话：阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变，阴阳平则恒。阴阳存在于宇宙万物之中，例如日月、昼夜、内明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等。它们之间合不违背则能够生存，它们之间背离就趋向灭亡，容它们之间错乱就会出现变故，它们之间平和就会永恒。