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1、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学7a686964616fe59b9ee7ad94366的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
2、墨子
墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
3、孟子
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
4、荀子
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
5、孙武子
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
参考资料来源：百度百科-孔子
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参考资料来源：百度百科-孟子
参考资料来源：百度百科-荀子
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古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。
“子”是古人对于男子的尊称。后来，无论是男子、女子，尊称人家，都为子。大家熟知的有孔子、孟子、荀子等。为什么古人用“子”来尊称他人呢？
“子”字的篆文，象形一个小孩子的双手向上撑，希望父母来抱他，很天真，代表一团天真之气。天真接近于人的本性，所以，中国古人尊称人为“子”。
传统理论认为，我e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e98193332们每个人虽然面貌、寿命和身体状况以至于社会环境不尽相同，但是本性都是一样的。《中庸》说：“天命之谓性”，天性就是本性，是人人本有的共同的性质。本性没有生没有死，没有生病，没有一切人世间的种种苦恼。 传统理论认为，我们有了自私的心理，本性就被遮盖起来了，本性被自私心遮盖了以后，我们在人世间才有生老病死，人与人之间的交往，也出现了很多的麻烦。因此，通过逐渐减少自私自利的心，减少到后来完全没有了，本性就开发出来了，我们就成为圣人了。这个减损的过程，儒家称为“格物”（格除物欲），道家称为“为道日损”。
中国之所以名为“中”，也是出于对这个天真本性的推崇。据《尚书》和《论语》记载，尧王禅位给舜王时，交代的最要紧的话就是“允执其中”，意思是要保持中道。后来舜让位给禹时，所受的命辞是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，也是要保持中道。禹王以后的圣君，例如成汤文武，都是以“中”字为道统。至圣先师孔子虽然不得其位，但把“中”字教授给许多贤人，子思惟恐后世失去“中”字真义，便作一篇《中庸》流传下来。
《中庸》说：“中也者，天下之大本也。”也就是说，“中”是宇宙人生的本体，是人人真实的自性。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中”，这句话告诉我们，“中”是一种精神状态，这种状态是一种不喜不怒不哀不乐的宁静状态，这种状态是万物的本原。