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译文如下：
天穹是黑色的，大地是黄色的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。
太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。
一年中寒暑不停地交替，教我们知道天行有常;种植的庄稼多在秋天收割，收获的成果得在冬天贮藏。
我们把闰余的日子放在闰年，从而能修正时日;我们把不同的乐音分成律吕，借此来调和阴阳。
水气受热上升在天空成云致雨，水气遇冷化露在大地凝结成霜。
珍贵的黄金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆仑山上。
曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。
水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。
茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的;鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。
伏羲、神农，原本是人类的始祖;少昊、人皇，他们是上古的帝王。
苍颉发明文字，这是文化的载体;嫘祖制做衣服，这是文明的滥觞。
河清海晏的时候访求贤才，交给他治国的大任，让给他君主的位子，唐尧虞舜的举措真算是圣者;邦国无道的时候慰问生民，讨伐罪恶的暴君，建立全新的政权，姬发商汤的行为也不违天常。
贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略，垂衣拱手，运筹帷幄也能使天下太平，伟业昭彰。
只要能够持久地爱惜、抚育百姓，就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。
不论距离的远近都能作为一个整体，所有的臣民都归顺于仁厚的君王。
彩凤在竹林中鸣叫，预示国运的昌盛;白驹在草场上吃草，象征国家的安康。
圣主的恩泽与教化如阳光普照大地，微及草木，远及万方。
我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。
此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。
女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性，男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。
知道自己有了过错一定要努力改正，学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。
不要仗着自己的长处自高自大，也别拿着别人的缺点飞短流长。
诚实和信用要好到经得住考验，器量和胸怀要大到难以度量。
墨子看到染丝悲叹保持操守的不易，《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。
能抱成为圣人的想法有何不妥?只要把贤者的良好举止以身践行。
美德的口碑一旦树立，名声自然能随之鹊起;端庄的体态一旦形成，仪表的正直也随之确定。
空旷的山谷中声音能够传得很远，空荡的房间里响动可以听得很清。
福禄应是行善积德的功业，灾祸岂非恶贯满盈的报应?直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝，因为有短暂的光阴待我们去争竞。
赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。
这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。
好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。
仪容举止要显得平静沉稳，言语用辞要显得神闲气定。
为人处世有专心的开头固然很好，保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。
要开创光荣的事业，根基正在于此;拥有了这种意志，前途就没有止境。
书读通了，道理明了，就可以踏上仕途;让这样的人取得官职，参与国政。贤德的召公死了，他的甘棠树还被留下来;廉正的官员去了，他的成绩愈发受称颂。
贵贱有分，应该奏不同的乐;尊卑有别，应该行不同的礼。
上下级别得做到团结一致，丈夫的倡导妻子须紧跟不离。
求学在外要遵从老师的训导，居家生活应恭奉父母的威仪。
对待叔伯姑妈这样的长辈，孝顺的程度能与子女相比。
兄弟之间本有同源的血气，互相关怀如同联结的树枝。
结交朋友不仅要看投缘，他要能给你规劝和建议，伴你切磋和进取。
仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢，不能随随便便就把它丢弃。
一个人的美德有廉洁、谦让，一个人的修养看气节、道义：这些美德是做人的根本，即使颠沛流离也不能忘记。
心性清静，情绪就闲适安逸;心以物喜，就感觉劳神费力。
守护真性的纯洁，意愿常得到满足;追逐横流的物欲，意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人，取得显赫的地位往往容易。
要说华夏有名的故都，东都就是洛阳，长安唤作西京。洛阳北倚邙山，南面洛水;渭水和泾河流域雄e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83334踞着长安城。两京之内，深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹，楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。
其中有华丽精美的画图，描摹着飞禽走兽，彩绘着天仙神灵。厢房总在正殿的旁侧开启，堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席，优伶们鼓瑟吹笙一片升平。
官员们通过殿前台阶上上下下，帽子随人头攒动，点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。
前者收集着古圣先贤的典籍，后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。
庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。
他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。
他们戴着高高的朝冠随驾出游，乘坐着香车和宝马，飘动着高贵的长缨。
他们的起居豪华奢侈，他们的爵禄将会世袭;他们的肥马精挑细选，他们的车驾精美轻盈。
朝廷翔实地记录他们的功绩，把这刻在碑石上映照汗青。
磻溪的渔翁姜尚，作为一代的贤臣辅佐时政;桑中的奴隶伊尹，作为五朝的宰相青史留名。
如果没有周公管理奄国的曲阜，谁能使它诞生那样灿烂的文明?齐桓公借天子的名义“济弱扶危”，以齐国的国威令六合得到匡正。
绮里季的声望让太子惠帝在不觉中转危为安，傅说的形象使商王武丁在睡梦里得到感应。
才俊们不懈努力着建设国家，臣子们各掌有司和睦安宁。
春秋时的晋文公、楚庄王先后成为霸主，战国时的赵国、魏国受困于张仪操纵的连横。
晋献公向虞国借道去消灭虢国，晋文公在践土率领诸侯会盟。韩非主张苛刻的刑罚，自己由此丧命;萧何制定简约的法律，自己谨遵躬行。
白起、王翦、廉颇、李牧，他们的强项是作战用兵。
他们的声威在当时远播大漠，并随史书传下千载的英名。
四海九州的热土留下大禹治水的踪迹，天下百郡的疆域在秦国并吞后成形。
著名的五岳中最尊贵的是东方的泰山，封禅的诸山里最主要的叫云云和亭亭。
雁门关的雄壮，赤城山的美景，古长城的奇绝，鸡田驿的边声;巨野泽的腹地深邃难测，洞庭湖的碧水波色莹莹，登临碣石的人们望海而叹，昆明的滇池映着天光云影。
我国的山川版图连绵广阔，重峦叠嶂使山谷中晦暗不明。
把农业作为国家的根本，务必要重视收割和种植。
每年要开始农活的时候，我们会播种高粱和小米。
庄稼成熟以后得用新米缴纳税粮，根据种植的情况给以惩罚或赏赐。
亚圣孟轲崇尚朴素的作风，史官子鱼持有刚直的正气。
待人接物须调和折衷，尽可能做到不偏不倚;君子不但能够勤奋谦虚，还会时常谨慎地训诫自己。
智者聆听话语可以明察其中的是非，观看脸色可以窥见别人的心理。
贤者能够给予别人高明的策略，慰勉他们谦恭地经营世事。
别人对自己有讥刺和告诫，得赶紧从自身寻找问题;要是受到一味的屈宠，反而会导致自大刚愎。
将要面临耻辱又想幸免于祸，不如去野泽山林中退隐回避。
汉代疏家叔侄解印辞官急流勇退，这不是被谁逼迫，而是他们能够把握时机。
离群索居，悠闲独处，这样的生活安静而又寂寥。
不如探求古人的遗风，重温旧时的高论，借此驱散忧愁落得自在逍遥。
悲戚的念头打消，欢愉会不期而至;高兴的事情多了，能排遣身心的操劳。
园里的碧草在春天抽出新叶，池中的荷花在夏天分外妖娆。
枇杷的叶子到冬天还那么青翠，梧桐凋落是秋天来临的征兆。
老树的根在泥土中蜿蜒盘绕，零落的叶在秋风中瑟瑟飘摇。
高天上远游的鲲鹏在独自飞翔，凌空的翼翅掠过红霞直上云霄。
好学的人能在闹市上读书不倦，眼中所见无非是笔袋和书箱。
换了新车应该分外谨慎，隔墙有耳更要仔细提防。
准备饭菜不但要适合口味，还得能填饱辘辘的饥肠。
餍足的时候，大鱼大肉也不想品味;饥饿的时节，却能满足于酒糟米糠。亲戚朋友来访须热情款待，给长者和孩子特别准备细粮。
女眷不仅从事纺织女红，还要在内宅服侍家长。
细绢的团扇洁白精美，堂上的银烛光亮辉煌。
青篾的竹席铺在象牙的床上，人们用睡眠休整日夜的匆忙。
宴席上大家推杯换盏开怀畅饮，动听的歌儿伴着优美的管弦轻唱。
我们举手顿足翩翩起舞，愉快地感受着喜悦和安康。
家业传给嫡子，世世代代继承下去;子孙要在四时祭祀，祈祷家运持久绵长。
再三地向祖先和神灵屈膝顿首，心中满怀虔诚的畏惧和敬仰。
给人的书信要简明扼要，给人的回答要确切周详。
身体沾了脏东西就想去沐浴，手上拿着热东西就指望它变凉。
驴骡牛犊之类的牲口受到惊吓，蹦跳奔跑着忙乱张皇。
强盗和蟊贼须审问后依律严惩，叛匪和逃犯要抓起来关进牢房。
吕布射箭的技艺高超，宜僚弹丸的功夫精妙;嵇康在森严的刑场抚琴，阮籍在寂静的山林长啸。
造纸由蔡伦发明，毛笔由蒙恬创造，战国的任公子擅长钓鱼，三国时马钧心思灵巧。
为别人解决纠纷，为社会做出贡献，这些高尚的行为都值得仿效。
毛嫱和西施有非凡的身姿和容貌，有时柔弱地蹙眉，有时姣妍地微笑。
韶华如箭般飞逝，不断地催人向老;永恒的是太阳明朗的光芒将万物照耀。
悬空的北斗随着四季的更替运转，月亮的清辉把大地从四周笼罩。
让为人的道理薪火相传，不仅能为自己修得福瑞，还能使人间永续平安美好。
君子迈着方步昂首前行，在朝廷中等闲地坐而论道。
他们束着衣带的仪态多么矜持庄重，从容地来来往往，睿智地极目远眺。
反观有些人寡闻少见却又不思进取，恐怕只有像愚顽蒙昧者那般受到讥诮。
扩展资料：
智永和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。
智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。
智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。
智永《真草千字文》，冯德良编著，属于中国名碑名帖丛书中的一册。搜集了一系列经典碑文和法帖。
参考资料：百度百科-智永
意思是：灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。
出处：南朝·梁·周兴嗣《干字文百》
原文：德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
释义：养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美度玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
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历史用法：看修行福缘善庆，论因果是祸因恶积。
出处：明·汤显祖《还魂记-道觋》
原文：俺因何住在这“楼观飞惊”，打并的“劳谦谨敕”？看修行似“福缘善庆”，论因果是“祸因恶积”。
释义：我为什么住在这凌空欲专飞的楼台宫阙，使人心惊，还勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝和告诫自己。从修行上看是因为福禄来源于乐善好施，从因果上看是因为灾祸来源于作恶多端。
参考资料来源：祸因恶积，福缘善庆
参考资料来源：属亭还魂记">百度百科-牡丹亭还魂记
参考资料来源：百度百科-千字文
1、天地玄黄，宇宙洪荒①。日月盈昃②，辰宿③列张。
注释：
①洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。
②盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。
③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
译文：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
2、寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁①，律吕②调阳。
注释：
①闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。
②律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
译文：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储e79fa5e98193e4b893e5b19e333藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
3、云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。
注释：
①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
②昆冈：昆仑山。
译文：云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
4、剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。
注释：
①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
③李柰（nài）：两种水果的名称，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落叶小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。
译文：最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
5、海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。
注释：
①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
译文：海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
扩展资料：
千字文的创作背景：
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。
《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
参考资料：百度百科-千字文