道德经论理念是什么-《道德经》的宗旨

《道德经》是人类传统文化皇冠上的一颗明珠，东方的传统文化，其实就是一部中华道德传统文化，道德思想深植于华夏子孙的灵魂之中，我们的祖先对宇宙真理的认识要比现代人深刻得多，他们纵观阴阳，玄览隐显，跨越太极弦线的障碍，认识自然，掌握自然，顺应自然，是生命的真正主人。老子的《道德经》瑰集了远古祖先们对自然大道本质的真知灼见，并且亲身实践圣人之治的方法论，性命圆成，回归自然。他站在自然的高度，所撰写的《道德经》也就自然地成为人类道德论的鼻祖，老子的思想和精神，引领着我们复兴道德，回归德道。 道德，既是精神性的也同样是物质性的，这种物质特性，由于它超越人类的物理认识论的观念，暂时还不能被智观所认识和掌握，只有在慧观中才能产生真知。这种玄观的物质特性，不因我们智识的否认而消失，始终与人类形影不离，滋养着万物众生。中国古代的医学经典《黄帝内经·灵枢》中曾指出“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”这段话所揭示的就是人类生命的真谛，道光德能就是生命的源动力，德性物质在体内的流动，才使生命体中的性体系统具有活力。 “天德养神，地谷养形”。更进一步深刻地阐发了这一生命原理。这也就是说道的德能，以炁的物质方式，营养滋养着人们的精神系统，也就是灵魂系统。而地上的五谷，所滋养的是我们的形体，也就是肉身。老子曾经深刻地指出地，对于一般人、普通人而言：“天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入”。这也就是说天上的五种德性的不可见不可观的气，仁德、义德、礼德、智德、信德这五种道的德性能量，滋养着我们的精神和灵魂，支撑着体内众生（灵魂系统）的工作。我们体内的众生，就是依赖于这五种德性的能量，才能正常地在体内担负起生命活力的各项工作。离开这些五德能量的“炁”的滋养，我们性命两大系统中的性体系统，也就无法正常地在体内工作，生命的健康和旺盛的活力也就难以维持。道所产生的五种德性能量，对常人而言只能从鼻孔经过呼吸系统引入体内。但是对道德修养实践者而言，如果将命体上的穴位门窗都打开炼开，也就充分能地增强五德之气进入体内的途径，能够更多地吸收天德之炁，进入体内给体内的众生传输补充能量，使它们处于富营养状态。现代人由于离道失德日久年深，无法观察到道德能量对性命中性体系统的生理作用，将道德观念虚化，不能认识道德的能量和营养作用，片面追求可见的物质享受，认假作真，本末倒置，只知以物养命，盲目追逐“有之以为利”而不知以德养性，忽视甚至忘却性命的真主人，造成性与命和谐统一的阴阳失衡，因而疾病丛生，疑难杂症蜂起，社会犯罪率居高不下，整个世界灾难重重。人们盲目地追求物质利益，私心欲望没有扼制地膨胀扩张，使体内的道德能量日趋下降，私欲利己的个性张扬，阴我心神毫无道德制约。人们只知命不识性，人心的道德观已经下滑到信德不存的最后底线。心灵道德的沙漠化已经发展到了极其危险的境地，这是人类亟待解决的共性问题。 “地食人以五味从口入”，地球上的五味，是指的五谷麦、黍、稷、稻、豆等五谷，泛指一切有形有象物质的营养，酸苦甘辛咸之味。这些有形的五谷营养成份，通过口，进入消化系统滋养着我们的形体，营养着我们的肉身这个看得见的命体系统。各类五谷和一切有形可供食用的有形物质中，虽然也含有一定含量的气，但是它们只能转化成命体的营气、卫气供给形体肉身使用，并不能直接给性体（灵魂）系统提供能量。人们生命中的性体系统，只能从宇宙大道的德性能量场中获得营养补充。如果人们不能大量从宇宙中获得道光德能进入体内补充，就会耗干体内先天的元精、元气，因为仅靠鼻的吸入，远远不能满足体内性体系统新陈代谢的需求。天德养神，地谷养形。这是自然对人类生命中性命两大系统的基本法则，只有遵循这一自然基本法则，修养道德，用道光德能滋养我们的灵魂，人类才会达到真正的健康，民族才会真正强盛，社会才能进入真正的长治久安， 道，无形无相，无为无名，清虚自然，化生长养万物，“生之蓄之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。”《德道经·无不为》。她运用无穷的德性能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，犹如鱼儿在水而不知水，不知水对它生存的意义。天德的能量弥沦于宇宙空间之内，万物形体之中。宇宙空间中的道光德能取之不尽，用之不竭，不增不减。《老子·德道经》中说：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”。这也就是阐明道德能量与人之间关系的辩证法和因果关系，道光德能虽然无处不在，但却必需“同气相求”，只有我们本身具有道德的特性，心身之内具有道德，才能与其发生谐振，通过一种自然的和谐的“同频共振”而接收到道光德能进入心身之中。我们自身的德性修持具备之时，道即用德能的五德之气饲（食）之于我们。仁德修持好者，即能获得阳木之气；礼德修持完善者，即能获得阳火之气；信德修持真一者，即能获得阳土之气；义德修持上佳者，即能获得阳金之气；智德修持诚实者，即能获得阳水之气。五德全部都修持到淳厚无杂者，也就与道同体复归于道。 在人体之内，阳五行就是五德能量，五德能量的强弱多少，决定着五脏六腑三焦内众生的营养状态。缺失过多，必然离道越远，“道亦失之”而不能主持脏腑的正常工作，出现疾病和灾咎。人类要想真正的健康，必须要高度重视性体系统（灵魂）的健康，道德的健康，精神的健康。只有德性的健全，才能实现生命的真正健康，社会的健康发展。 《老子·德道经》揭示了整个自然万物健康生存与发展的真谛，人类将在深入学习和实践《道德经》的过程中，真正正确地认识自然，认识道德，认识生命的真理，从而实现回归德道。首届国际《道德经》学术研讨会，为我们共同构筑了一个探讨、研究、实践和普及《道德经》的平台。我们相信，在各位大德的鼎力支持、积极参与下，在各兄弟单位的紧密协作下，《道德经》的精神，必定会在世界各地广泛传播e68a84e799bee5baa6e79fa5e98193335。道德经的哲学思想，科学理念，人文精神，圣人之治的方法论，必定会在世界各地生根发芽，开花结果。当前《道德经》已经在中国流传了几千年之久，在世界上也在广泛的流传。目前《道德经》的翻译本，已经达到了560种语言版本，是不经人为推崇而仅次于《圣经》的多语言书籍。由此可见《道德经》的无穷能量和精神魅力。 《道德经》本身是超越一切宗教的自然大道学说，她是人类的共同财富。多年以来，世界各国众多的有识之士，许多的科学家，哲学家，思想家，政治家，艺术家、文学家都从《道德经》里面吸取丰富的精神食粮，完善他们思想，升华他们的品格，启迪他们的智慧。我们相信通过《道德经》的解读和学习，特别是实践，将会使整个人类都变得美好。我们共同祈愿世界德道的回归，祝福整个世界早日道光普照，人类早日复归淳德！

道德经 第一章并没有说啥治国方针，只是说，道规律变化不停，说不清道不明；无有相生；要无欲才能看清道的奇妙。
道德经讲无欲、无为、顺其自然治国。
现代人用唯物主意治国，物质第一性，追求名利权才是当代的主流思想。
这与道德经讲的无欲是两个极端，用现代人的眼光看道德经会很无趣，用来治国行事会很傻。
其实无所谓谁对谁错，毕竟价值观差的太多。就像鱼不会明白鸟为啥能飞，生存环境不同而已。

道教立国
夏 国运400余年 （应该算是部落联盟）
商 国运600余年
周 国运800余年
后来的国家建立只能算信奉道教
汉朝在武帝以前，都推崇道教，出现“文景之治”，武帝时才罢黜百家而独尊儒术。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教也盛极一时。
唐朝 唐高祖李渊认老子李耳为祖先，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。
宋朝 道教被定为国教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”。
明代 永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，道教到明世宗时兴盛一时，世宗之后走向衰落。
其实中国历史上只有为数不多的朝代和部分君王不信奉道教。
如此多的朝代信奉道教，可能民以食为天，每当干旱时，在武当山祈雨无不灵验有些关系。唐宋元明时代都有人祈雨，都成功，史书记载的，真假不知。

要看道德经的治国方针见下：
3、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
17、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9333足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
58、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
59、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
60、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

还有不少不一一列举，估计你也没兴趣看。