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释义：杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天知下，他都不肯干。
意思：古人拔下自己的一根毫毛来有利于天下他也不给，而让普天下来奉养他一人他也不同意。
更深层的意思是：每一个人只要尽力做好自己，既不做有利于天下的事，也不做有害干天下的事，那么天下就会变得很好。国家不应为了社会整体的利益而损害个人的利益，也不应为了多数人的利益而损害少数人的利益。每个人都要维护好个人的利益，同时不损害他人的利益，那么这个社会就会很好。
这是早期道家代表人物杨朱的观点。
扩展资料：
原句：
杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
译文：
杨朱说：“伯成子高不肯拔一毛而有利于他人，因此舍弃王位，隐居耕田。大禹不愿为自身谋利，因此劳累过度，半身不遂。古人拔下自己的一根毫毛来有利于天下他也不给，而让普天下来奉养他一人他也不同意。人人都不拔下一根毫毛，人人都不有利于天下，那么天下就治理好了。”
杨朱认为，要是一个人遗世独立不与这个世界发生任何关系，每个人都是独立的自由的生命，我不取身体的一毛有利于天下，我也不拿天下一丝一毫，人就像蚕蛹一样，把自己包起来，和世界没有任何关系，这样天7a686964616fe58685e5aeb9333下就太平了。
也就是说，如果每一个人不去为了他人的利益而自我牺牲，也不会出现争权夺利而导致的自我牺牲，人人对自己负责，严守自己权利的边界不越线，世界就和谐太平。
爱有时候是残酷的，奉献和索取也是残酷的，用他的同道庄子的话说，就是与其相濡以沫，还不如大家谁都不认识而相忘于江湖。在杨朱看来，只有自身肉体和生命的健全、灵魂的圆满才是真正的快乐。
参考资料来源:百度百科-杨朱
“杨朱之道，不肯拔一毛而利天下”： 杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。
出自《孟子·尽心上》 孟子（战国）所著。
【原文】
孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱②，摩顶放踵③利天下，为之。子莫④执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
【注释】
①杨子：战国初期哲学家，名朱，魏国人。他的学说与墨子的学说在战则代都很流行。他重视个人利益，反对别人对自己的侵夺，但也反对侵夺别人。他没有留下著作，事迹见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，《列子》里有《杨朱篇》，但不一定可靠。
②墨子兼爱：墨子（约前468一前376），春秋战国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人，名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。“兼爱”是他的基本思想之一。
③摩顶放（fǎng）踵：从头顶到脚跟都摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。放， 到，到。
④子莫：战国时鲁国人，其事迹已不可考。
【译文】
孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道。主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。为什么厌7a64e58685e5aeb9330恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点而废弃了其余很多方面。”
【读解】
这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，至今仍然是对杨墨的权威性论断。我们这里不是搞学术研究，所以对他关于杨墨的评论不予深说，而是侧重于他对子莫的看法。
子莫执中。
照理说符合儒学的中庸之道，应该受到大加赞扬。事实上，孟子也的确说了“执中为近之”，应该是很不错的。但“执中无权，独执一也。”这就出了问题。这里的“权”是指“权变”，通权达变。也就是说，如果只知道死板地坚持“执中”，没有变通，那就不是执中，而是“执一”了。而我们知道，中庸之道本来是“执两用中”（《中庸》）的，既然只是“执一”，当然也就不是中庸之道了。因此，并不符合儒学的主张。
为什么“执一”就有问题呢？因为它“举一而废百”，坚持一 点反而废弃了其余很多方面，具有片面性，其结果是“贼道”。 “贼”在这里作动词，指对真正的中庸之道有所损害。
回过头来说到杨子的为我，墨子的兼爱，在孟子看来，都是 “执一”之道，因此，“为其贼道也”，是孟子所反对的。
可见，这一章从对杨、墨的评论出发，表达了孟子主张“执中”而变通的思想主张。对我们来说，既有学术史的价值，又有思想方法上的启示。