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本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。
算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人
对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。
钮祜禄氏
首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。
其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。
最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。
小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。
在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：
即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。
所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。
信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。
乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”
乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。
那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。
如果是长子完全有这种可能。
虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。
雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现
雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。
但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。
允祹
为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。
六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。
紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。
从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。
在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。
其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……
其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以7a686964616fe58685e5aeb9336“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。
最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。
因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。
书剑恩仇录
所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。
综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。
公孙策把他犯了罪的女儿放走，让她逃脱了法律的制裁，公孙策知法犯法，包拯忍痛斩杀了公孙策。
包拯很明显一生活的是忠义的，但是包拯之后杀死了他的好朋友公孙策。 公孙策很有才华百，而事件的起因是包拯从南巡，太湖之后发现了一个漂浮的尸体，在调查过程中，刺客手中戴着手镯被展昭交给包拯和公孙策，公孙策看到它后就感到震惊，知道可能是他的女儿，后来她的女儿想杀死公孙策，但她却被公孙策所宽恕， 公孙策放走了他的女儿。
公孙策想保护他自己的女儿，就让她逃走了。公孙策的这种行为作为一个父亲是可以理解的度，但是他触犯了法律。隐瞒罪犯放走罪犯就是犯罪，但是在包拯中，虽然是很好的朋友内，但是触犯了律法，就要得到相应的惩罚。含泪准备杀死公孙策，幸运的是展昭及时到达，在说服之后，虽然并没有当场斩杀。但最后还是按照律法死在了虎头铡之下。
有时候亲情和法律都是相互矛盾的，为了保护自己女儿命的公孙策，最后只能把自己的命给搭了进去。忠义的包拯在法律面前没有选择和公孙策的友情，公孙策触犯法律被处斩，这也就是在清理之中的事情了。
在整个过程中，包拯并非不合理，正因为公孙策理解包拯，所以他认容罪伏法。 包拯最终“挥泪斩杀公孙策。
包青天一生忠肝义胆，斩杀公孙策是因为公孙策放走了犯人。公孙策这个人在历史上是不存在的，是虚幻人物。之所以会有包青天斩杀公孙策是在老版的《包青天》中。包青天确实下令斩杀公孙策，但公孙策没有死。在行刑的时候，天空出现一道闪电把侩子手的刀劈掉了。皇上知道后，开恩放了公孙策。
在电视剧中，展昭和公孙策都是包拯最信任的人，但这两个人都是虚构出来的。展昭代表着武，可以保护包拯的安e68a84e8a2ad7a64363全。公孙策代表着文，可以给包拯出谋划策。因为这两个人在包拯身边帮忙，包拯才会破解那么多案子。
在老版的《包青天》中，有一个故事是讲的一个女刺客。在和女刺客交手的过程中，公孙策发现女刺客可能是自己的女儿，后来经过确认确实是自己的女儿。公孙策不想让女儿被抓，所以私自放了女刺客，但最后女刺客还是含泪自杀了。之后，公孙策主动说自己的过错，求包青天处决自己，于是就有了包青天斩杀公孙策这一幕。
包青天是历史上真实存在的人物，但历史上的人物和小说中的人物有很大的不同。历史上的包青天虽然是一个好官，但没有像小说中的包青天一样破这么多案子。小说中的包青天长得很黑，额头上还有一个月牙的标志。但历史上的包拯并不是这样的形象。包拯是一个读书人，不会面朝黄土、背朝太阳种地，所以他的皮肤是白的。包拯的脸上也没有月牙印，小说中的包拯之所以会有月牙印是想突出包拯的铁面无私。
他放走了江龙的养女，心里面特别愧疚，最后向包拯认错了，没办法，江龙的养女可是他失散多年的女儿，不知道就算了，既然知道了断断不会放任她被杀，那可636f70797a64332是自己的亲人。做错了事情也是要付出代价的。公孙策明知道这样才会向包拯坦白，最后用自己的死来为犯的错买单。
我并不觉得公孙策的错误有多大，保护自己的女儿这很正常，谁也不能避免。他也只是爱女儿而已，可是忠义就是忠义，他没办法昧着良心违背。只能向包拯坦白，这样才不会想那么多，良心才能得到安宁。就算是死了也不会觉得可惜，最起码灵魂得到了救赎。
公孙策是包拯的师爷也是他的智多星，陪伴着他办过很多案子。立下了汗马功劳。两个人就是孟不离焦焦不离孟。关系更像是亲兄弟。恰逢有人刺杀包拯，公孙策无意间发现这个女刺客是失散多年的女儿，他陷入了两难的地步。女儿必须要救，法律也不能亵渎。最后他做出了赔上自己一生的决定，放走了女儿。
要说他这么做会后悔吗？答案肯定是不会。他的女儿还那么年轻未来的路还很长，他愿意用自己的生命让女儿活下去。这就是父爱的伟大。每个父亲面对这样的选择也会做出了公孙策一样的决定。这是毋庸置疑的。换做是我我也不会让女儿就这么死掉。包拯也只能秉公办理，杀了公孙策以儆效尤。