作者：成语大世界日期：
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不同的传承有不同的看法。大体有以下几种：
一、传统派基本上坚持汉代以来道教传统的神仙不死说，受佛教生命观影响不多。此可以陶弘景《养性延命录》为代表。他主张靠人的主观努力去延长生命乃至长生不死，人发扬主体能动性，再加上恰当运作养生方法，就可超越生命的自然之限，迈向长生。司马承祯《坐忘论》说：「人怀道，形体得之永固。」他也是发挥传统观点。对道教传统的神仙不死说作了重要发挥的是唐代吴筠的《玄纲论》、《神仙可学论》，《形神可固论》等。另外，道教茅山宗对传统生命哲学的坚守，这个特色也体现在杜光庭身上，杜氏肯定肉身能成仙。
二、所谓半传统派是指道教中一部分人在吸收佛教生命观的同时，又保留了道教自身传统。他们将道儒释三教的东西混合在一起，缺乏理论上的创造性。由於他们凑合道儒释三家而消化不良，便出现许多理论上的自相矛盾，一会儿讲道教的神仙长生，一会儿说佛教的无生无灭，身为空幻，不太协调。
三、所谓反传统派，是指在生死观上彻底否定道教传统的肉体成仙说，肯定生必有死，肉体为臭皮囊，虚假不实，祗有精神才能不朽。反传统派对道教传统的生命哲学进行价值重估，完全接受佛教不生不灭的生命观，在这个问题e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83366上，可以说是道教内部的全盆佛化派。在道教传统中，身与道是统一的，得道是肉身的得道，抛掉肉体，得道成为一句空话。而在反传统派这裏，肉体与道是分离的，祗有忘掉肉体，才能去拥抱道。
神仙跳知出三界外不在五行中，神仙是神仙，和佛教所说的“天人”是两回事，不要被喷子误导了。佛教所说的“天人”上天享福是靠福报，行善守戒得天神福报，上天界当职，福报耗尽就会道继续轮回。而道教神仙是超越生死轮回，是修道所成就的“道位”，进入仙境，相当于极乐世界。
佛教6道轮回观
（一、天人道；二、阿修罗道；三、人道；四、 畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。）。
道教五道轮回观
1、神道（相当于佛教版的阿修罗大力神和天神，道教划归在了一道）、2、人道、3、畜生、4、饿鬼、5、地狱），道教的修仙，地仙以上就不再轮回。
要多读道经，了结道教！作为华夏子孙，要热爱中华文化！老祖宗是圣人，权是最高境界。要向老祖宗学习！
一个是看淡的不谈论生死 一个是看重的要求长生
道家亦是中国文化的重e799bee5baa6e78988e69d83337要组成部分。因此，他们关于生死的看法也非常重要。老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。"后其身而身先，外其身而身存"（7章）。老子似乎发现，如果一个人如果太显露自己，就会遭到外界的损害。"兵强则灭，木强则折"（76章）。所以保存生命的最好的办法就是"处众人之所恶"。太注重自己的身体，反而有害。"人之生，动之于死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。"（50章）"夫唯无以生为者，是贤于贵生"（75章）。养生贵在于"啬"，所以要"去甚、去奢、去泰"对于死亡，老子认为"不失其所者久，死而不亡者寿"，"死而不亡"，王弼解释"身没而道犹存"，盖一个人与道同体，才可不朽。老子说："从事于道者，同于道"（38章）对于生死，庄子做了详细而深刻地论述。他认为，生、死都是大化运行中的一个阶段，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人是"气"的一种存在形式，"人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死"（《知北游》）。他认为生死不过是形式的变化。他说："古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。"成玄英疏曰："夫处生而言，即以生为得；若据死而语，便以生为丧。"（《徐无鬼》）。可见，以生观死，则死为死；但以死观生，生者也是死。即生死是相对的。何况从另一方面讲，死也未必是一件坏事，"予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者也邪？""予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？"（《齐物论》）。当人从一个更高的角度来看待生死时，死生的界限也就消失了。"彼以生为附赘悬疣，以死为决肒溃痈，夫若然者又恶知死生先后之所在？"（《大宗师》）"以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。"（《庚桑楚》）"明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。"（《秋水》）"生者，假借也；假之而生，生者尘垢也。死生为昼夜。"（《至乐》）"夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善我死也。"（《大宗师》）。所以他主张齐生死。无论生死，都要顺其自然。后来郭象亦认为，对于生死，要顺其自然。他认为死生都是"命"。"其有昼夜之常，天之道也。故知死生者命之极，非妄然也，若夜旦耳，奚所系哉？"，"夫死生昼夜，人天常道，未始非我，何所系哉!","死与生，皆命也。无善则死，有善则生，不独善也。故若以吾生为善乎？则吾死亦善也。"（以上见《大宗师》注）所以不应喜生而恶死。 道教产生于东汉末年，他们对于生死的主张主要是长生。认为人们只要善于养生，则可以成仙，从而长生不老。道教虽然有许多派别，但这一点是他们都认同的。他们认为形神同质，都是由"气"构成的，如《太平经》说："夫物始于元气",《抱朴子内篇·至理》说"夫人在气中，气在人中，自天地以至万物，无不须气以生者"。神形皆气，故养气可以长生。《太平经》中说："天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。""神明精气，不得去离其身，则不知老，不知死矣。"他们认为，"形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣；方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终"（《抱朴子内篇·至理》）所以要保养身体，这样才能保存精神。他们认为，人只要"以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改"（《抱朴子内篇·论仙》）道教认为人的生命权在我不在天命，"我命在我，不在天地"（《西生经》），所以只要自己由决心毅力，通过一些方法（如行气、导引、存神、守一、内丹、外丹等），就可以长生不老。