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先从字面意思翻译吧
晦朔的意思是一天或者一月（两来种解释都说得通，文中应该是指第一种），晦指的是每个月最后一天，朔指的是每个月的第一天。
春秋就是春天和秋天，代指一年的时光。
原文的意思就是，早晨发起来的菌子不知道什么叫一天（朝发夕死，生命只有一天）；蟪蛄（虫的自名字）不知道什么叫一年（春生秋死）。
原文正解是第二种。庄周之所以这么说，是要阐明人生苦短，要及时实现人生价值，追求人生至高境界的道理。
（此为追加）不过看楼上说的也有道理，因为这句话是有前句的：小知不及大知，小年不及大年。这样看来，第一种解释（目光短浅）也能说通，但综合下文，还是第zd二种比较适合（其实也不怎么好），我的理解是，不管大小，都有自己独特的风景，庄子虽然说“不及”，但心中并未有其优劣。庄子的文字就是比较朦胧，比较难懂，大家都有各自的解释。
意思是：朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。
出自春秋战国时期思想家庄子所作的《逍遥游》。
节选如下：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译文如下：
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94331五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
扩展资料：
创作背景
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
作品赏析
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。
再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。
在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。
参考资料来源：百度百科——逍遥游
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。现代汉语的意思是百：有一种菌类在早晨萌发，到傍晚就枯萎，只活一天，因此它不知道一个月是什么样子的；蟪蛄这种蝉在夏初出现，到夏末度就消亡了，只经历一个季节，因此它不知道一年四季是什么样子的。朝菌：朝知生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。蟪蛄：蝉类，夏初出生，夏末死亡。春秋：一年四季。
这两句话不是诗词，出自《庄子•逍遥游》这篇散文，说道明了小智比不上大智，短命比不上长寿的道理。上下文是：小知不及大知，小年专不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千属岁为春，八千岁为秋。此大年也。
意思：朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。
出自：战国 庄子《逍遥游》
原文选段：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
释义：
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
扩展资料
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
庄子逍遥游理想人格具有真实性。在庄子的思想中，构成人生困境的生死之限、时命之囿、哀乐之情都是人们生活中的客观存在，庄子理想人格所趋向的精神境界就是对这种人生困境的超脱，即摆脱7a686964616fe58685e5aeb9365各种精神纷扰，建立一种安宁、恬静的心理环境，这是真实和理智的。
庄子逍遥游理想人格具有幻想性。在庄子的理想人格身上，还表现出一种异于世人的神奇性能，这使得庄子理想人格的精神境界具有某种神话式的幻想性。
《庄子》中理想人格的名号非常多，有“真人”“至人”“神人”“圣人”“德人”等，庄子逍遥游理想人格的名号虽不同，但其精神境界所表述的内容是相同的，而且理想人格在饮食起居、行为功能等方面都表现出神异性。