作者：成语大世界日期：
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”晋知之《乘》，楚之《祷杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓晋文，其文则史道。“结合前文来看，是说《乘》《祷杌》《春秋》都版是同一类型，记录伯者之事，文笔质朴如编年史。这里的”文“指文笔、行文方式；”史“指质朴、少文采权。
“其义”不止是“春秋”之义，实亦是“乘”及“檮机”之义，观于董狐史笔，亦可概见。孔子只“来取”其义，而非“作”其义。孟子此说与他的孔子“作春秋”之说不合，却似近於事实。
“齐桓晋文之事”自，是昏上乱下的春秋时期客观现实的真实反映，故曰“其文则史”。
其次，孟子的这段话里，还有一个特别值得研究的问题，就是所谓“其义则丘窃取之矣”，作何理解。历代经学家把《春秋经》推崇为孔圣人所作的宝典，然后从这部提纲式的“断百烂朝报”里，从只字片语中挖空心思，穿凿出所谓的“春秋大义”，编出什么“日例”“月例”“爵例”“名氏例”等等无数“义例”，然怎奈自度相矛盾，前后抵牾，无一可通。问题的症结在于，人问们对于“孔子作《春秋》”究竟是怎样一部书，及所谓的“窃义”是什么，“窃”的又是什么“义”，这一系列问题，都没有从根本上搞明白。
首要的也是最关键的问题是，孔子作的《春秋》是怎样一部书，是否《春秋经》？要搞清答这个问题，显然不是三言两语所能解决的。